Домашний музей
Шрифт:
Эти настенные росписи хорошо сохранились. В первую очередь это объясняется техникой исполнения картин. Настенные росписи, выполнявшиеся непосредственно на штукатурке, называются также фресками. «Фреско» — итальянское слово, обозначающее понятие «свежий». Это значит, что художник пишет по еще влажной поверхности. В результате краска прочно соединяется со штукатуркой и разрушается лишь в том случае, если крошится весь слой.
Художник должен заранее рассчитать, какую поверхность он сможет расписать за день, и не наносить ее больше чем следует на стену. Выполняемая в течение дня работа называется дневным заданием. Подобные дневные задания отличаются по своей площади. Это зависит от того, работает ли художник над фоном или пишет фигуры. Специалисты могут безошибочно определить границы каждого дневного задания и сказать, с какого места художник начал писать картину.
Рис. 130. В
Чтобы можно было себе представить, как пишется картина, специалист нанес на репродукцию одной из фресок Джотто границы дневных заданий и пронумеровал их (рис. 130, 131).
Рис. 131. При изготовлении фресок краска наносилась на мокрую штукатурку. Обозначенные границы точно показывают, сколько дней Джотто писал эту картину, с какого места он начал свою работу и в какой последовательности завершал ее. Невидимую на копии раму поверх картины он рисовал в первый день, верхнюю часть помещения — во второй день. Лишь на пятый день на картине появилось первое лицо, а через 25 дней картина была завершена.
Джотто начинал сверху. В течение двух дней он полностью закончил всю верхнюю часть картины. Но затем он перешел к фигурам и теперь целый день работал над небольшой поверхностью. Таким образом, для написания одной фрески Джотто потребовалось полных двадцать девять дней. Следовательно, росписью капеллы, в которой предполагалось выполнить десять картин, художник вполне мог заниматься целый год.
Христианство в Северной Европе распространялось из Рима. Уже в IV в. в Западной Франции появились первые христианские общины. Несколько позже такие общины стали образовываться в Ирландии и Англии. Например, Кельн, один из крупнейших городов Римской империи, уже в IV в. становится резиденцией епископа. Дальнейшее распространение христианства, в первую очередь на территории современной Германии, осуществлялось ирландскими монахами, которые приплывали на континент проповедовать Слово Божье и воздвигать монастыри. И все-таки практически полное обращение жителей Северо-Западной Европы в христианство произошло благодаря франкам.
В начале V в. франки завоевали некоторые районы Галлии. Тогда в этой бывшей римской провинции имелось большое количество христианских общин. Поэтому, чтобы избежать восстаний и быть признанными властителями Галлии, франки вскоре приняли христианство.
Последующие завоевания делали государство франков все больше, пока, наконец, при короле Карле оно уже не охватывало всю западную часть Европы от Северного до Средиземного морей. А на итальянском полуострове владения франков простиралась далеко за пределы Рима. 25 декабря 800 г. Папа Лев III короновал Карла императорской короной. Карл Великий видел опору королевской власти в католической церкви и всячески поддерживал ее.
Средневековьем принято называть промежуток времени с конца V в. до момента открытия Америки в 1492 г. Так по крайней мере определяется этот период в современных книгах по истории. Следовательно, речь идет о 900-х гг., в течение которых жизнь не стояла на месте. В 800 г. люди жили совсем не так, как в 1500 г. История у французов была не такой, как у англичан, а условия жизни в Германии отличались от тех, что были в Италии. Любой из нас может продолжить это перечисление. Предпринимались даже попытки заменить термин «средние века» иным названием. Однако по сей день найти более подходящий термин пока не удалось.
Когда говорят о средневековье, люди убеждены, что это была очень тяжелая и мрачная пора. Античные времена отождествляются с римлянами и греками. Затем последовала эпоха возрождения античности (Возрождение или Ренессанс). Эти периоды времени вызывают восхищение. А вот в промежутке между ними была эпоха — так полагали ранее, — когда люди лишь молились Богу, не занимались развитием искусства. Таким образом, понятием «средние века» обозначали эпоху, которая находилась между хорошими и добрыми временами. И хотя сегодня всем известно, что это далеко не так, по-прежнему широко используются выражения вроде: «Прямо как в мрачном средневековье!», «Да это же средневековые понятия!». До тех пор, пока мы не выбросим из нашего лексикона подобные выражения, будет сохраняться неверное представление о нашей истории.
В
Большие изменения и значительный прогресс наблюдались в архитектуре, где в центре внимания зодчих находилось строительство церквей. Первым, небольшим средневековым церквам с плоскими деревянными потолками на смену вскоре пришли высокие со стрельчатыми сводами. В XII столетии французские архитекторы разработали строительную конструкцию, при которой свод опирается на пилоны и внешние опоры, снимая тем самым нагрузку со стен. Эта строительная схема позволяет оставлять для окон большие поверхности. Стекла в окнах выполняются теперь из цветного стекла и расписываются картинами из жизни святых.
Над порталами больших церквей всегда устанавливаются скульптурные композиции. В самом начале скульптуры прочно соединялись с колоннами. Однако со временем каменные фигуры все более отделялись от колонн, служивших для них фоном. Постепенно вновь получила признание передача в произведениях искусства простых человеческих чувств.
Кафедральные соборы, в которых стеклянные окна и скульптурные композиции органично сочетались с архитектурным сооружением, можно рассматривать как произведения искусства, созданные во славу Господа Бога.
Ранняя средневековая живопись в большей степени известна по книжным миниатюрам, чем по церковным росписям. В живописи тех лет длительное время пренебрегали пространственной перспективой и отказывались от незначительных деталей, стремясь выделить наиболее важные моменты библейской истории. Однако иллюстрировали не только книги по христианской тематике, но также и научные труды. Именно в них начали более достоверно передавать окружающую природу.
И все-таки лишь с развитием буржуазного общества начинается — в первую очередь во Флоренции — процесс, который все активнее выдвигает в искусстве на первый план природу и человека.
Зал 10
Портрет дарителя и автопортрет художника
За базиликой в нашем музее расположено скромное помещение. В нем собраны картины разных времен, которые помогут понять направление, выбранное художниками для изображения людей, начиная со средних веков до эпохи Возрождения. В витрине лежит роскошный манускрипт. На левой странице что-то написано, а всю правую занимает рисунок (рис. 132, 133).
Рис. 132. Роскошные рукописи отличались не только тем, что некоторые миниатюры воспроизведены на золотом фоне. В рукописной книге цитат из Библии, которая принадлежала Генриху II, буквы написаны золотом на пурпурном фоне.
Рис. 133. В книге, которую король и будущий император Генрих II подарили собору в Бамберге, на первой миниатюре представлена сцена коронования королевской четы Иисусом Христом. Три большие женские фигуры в нижней части изображения представляют Италию, Галлию и Германию, а фигурки поменьше — немецкие герцогства. Все они платили Генриху налоги.
В центре рисунка, выполненного на сусальном золоте и обрамленного пурпурной рамкой, на троне восседает Иисус Христос. Он как раз готовится возложить короны на головы стоящих рядом с ним людей. Их фигуры малы не только в сравнении с сидящим на троне Иисусом. Над ними возвышаются двое святых. Скорее всего, это апостолы Петр и Павел. Кроме того, апостол Петр носит ключ, указывающий, что он является наместником Бога на земле.
Каждый из святых подталкивает маленькие фигурки по направлению к Иисусу Христу. Человек перед Петром держит в руках скипетр и державу. Следовательно, это королевская особа. Женщина, изображенная перед святым Павлом, также держит в руке скипетр, а значит, является королевой.
Миниатюра находится на третьей странице манускрипта, который прежде был собственностью собора в Бамберге. Относящийся к изображению текст представлен на соседней странице. Он написан золотыми буквами на пурпурном фоне. В рукописи можно прочитать, что речь идет о короле Генрихе II (973–1024), который впоследствии стал императором, Король и его супруга Кунигунда в 1010 г. подарили собору книгу, в которой библейские тексты расположены в том порядке, в котором их читали в течение года во время церковных служб. Книга эта украшена многочисленными миниатюрами, каждая из которых занимает полностью одну страницу.