Дорога Домой

Жикаренцев Владимир

Авторы НХ, цитируя учёных-исследователей Псалтыри, отмечают, что после реформы православия в XVII веке Псалтырь была подвергнута ОСОБЕННО СИЛЬНЫМ ИЗМЕНЕНИЯМ: «Её поэтический строй, а в некоторых случаях даже смысл оказался во многих местах грубо нарушен» (там же). Вывод? Церковь обязана вернуть Псалтыри её первоначальный вид и издать, сопровождая подстрочным переводом, тогда Сила Пять, заложенная в Псалтыри, начнёт опять работать. Если церковь не издаст Псалтырь, то придётся сделать это самим.

Это не менторский тон, просто есть Закон: сначала найди настоящую основу, обопрись на неё и только потом начинай движение, тогда

оно не опрокинет тебя. А наша Православная церковь как раз начинает новое движение.

Теперь поговорим об истории Моисея. Из неё можно многое почерпнуть.

Избиение младенцев

Поскольку Моисей — заметная личность в Библии, значит, его жизнь должна содержать поучительные моменты.

Моисей — Мо-сей — Мощь сей — Се мощь — Сеющий мощь.

Моисей — Мо-сей — Не-ум-сей, то есть, говоря о Моисее, Библия имеет в виду Не-ум/Му. Обратите внимание, что «в помощники Моисею Господь дал Аарона», брата. Аарон — наоборот нора — нор — ноль (поскольку буквы Р и Л взаимозаменяемые) — ничто, пустота. Не-уму даётся в помощь пустота — так и должно быть по природе вещей, ведь мощь берётся из пустоты, как мы знаем.

Ещё обратите внимание: сестра Моисея и Аарона — Мариам. Мариам — Мария — Мара — Смерть. Мощь в не-уме (и само состояние не-ума) появляется, когда умирает «я», поэтому Мариам — сестра Сеющего мощь.

Не-уму даётся в помощь пустота, а сестра Не-ума — Смерть. Всё так и должно быть.

История Моисея начинается с того, что фараон решил его убить, но, не зная, как и где найти новорожденного, приказал убить всех младенцев мужского пола. Мать прятала Моисея три месяца, а потом отнесла его на берег реки Нил и оставила там. Дочь фараона, которая вышла к реке помыться, нашла корзину с младенцем и решила сохранить ему жизнь.

Что в этой истории особенного? Многие выдающиеся легендарные личности прошлого могут рассказать о своём детстве точно такую же историю. Например, Ромул и Рем, Зевс, Иисус Христос, Тесей и др.

Сюжет прост: в какой-то семье рождается младенец мужского пола, и отец или правитель некой страны, предупреждённые прорицателями, что их власти грозит опасность от некоего новорождённого младенца, принимают решение убить его. Дальше начинаются поиски младенца или царь приказывает умертвить всех новорождённых младенцев мужского пола. Естественно, не находит, потому что мать прячет младенца. Далее тот вырастает и или свергает отца с престола (иногда убивает) и сам становится царём, или он становится героем, который основывает новое царство. В любом случае младенец вырастает в того, у кого появляется своё собственное царство. Вот и весь сюжет.

Поскольку многие легендарные личности древности имеют одну и ту же историю детства, то справедливо будет предположить, что наши предки, рассказывая эти истории, хотели передать нам некие знания о строении вселенной, о том, какие процессы в ней протекают. Попробуем расшифровать этот миф.

Сначала определим героев мифа и расставим их по местам. Отец/царь/правитель — они, конечно же, олицетворяют Небо/Закон/старую жизнь; младенец — это новая жизнь/новый закон; мать или женщина, которая спасает и вскармливает младенца, олицетворяет женское начало, Мать-Землю, которая дарит, охраняет и взращивает новую жизнь.

Ещё есть дочь фараона, которая взяла ребёнка к себе, но о её роли мы поговорим ниже.

Теперь будем толковать. Приказ прежнего правителя об уничтожении младенцев — это знак того, что на смену старому порядку, старому закону готова прийти новая жизнь, новый порядок. Новое входит в жизнь через преодоление старого. В этот момент оно подвергается проверке на прочность (его хотят убить). Выдержит проверку — избежит смерти, тогда старое уступит ему место, потому что ничего другого ему не остаётся делать. Это — Закон.

Мать прятала Моисея три месяца (цикл 3), а потом отнесла его на берег реки Нил и оставила там. Новое, молодое, слабое всегда находится под защитой матери, то есть Матери-Земли, пока не окрепнет, а крепость оно получает через цикл 3 — взросление ума. Потом мать должна отпустить ребёнка в реку жизни, позволив ему самому позаботиться о себе.

Жизнь, особенно вновь народившаяся, всегда находится под защитой Матери-Земли. Это второй вывод, который можно сделать из истории об избиении младенцев. Современные люди заблуждаются, когда думают, что младенцы беззащитны перед окружающим миром.

Хотите почувствовать силу живого? Возьмите на руки котёнка или щенка, подержите его на руках, а теперь попробуйте расстаться с ним. Вот так новая жизнь защищает себя и обеспечивает выживание. Это касается любой жизни.

Когда ребёнок, то есть то новое, что готово войти в жизнь, окрепло, Мать-Земля оставляет его на берегу реки жизни. Новое, и ребёнка в том числе, нужно отпустить, чтобы они сами выживали, проверяя себя на прочность. Такая проверка — залог будущей здоровой жизни. Это третий вывод, который можно сделать из истории Моисея.

Мать оставила Моисея на берегу реки жизни — это символ того, что змей или чудо-юдо проглатывают героя. Здесь опеку над ним берёт следующая женщина — другое женское начало. Теперь уже она становится проводником нового в жизнь. В нашем случае это делает дочь фараона. Она принадлежит к высшей знати, следовательно, в данном случае мы имеем дело с верхом, а наверху у нас находится Матерь Мира Макошь — Мудрость (см. рис. 102). То есть теперь по жизни новое ведёт Макошь (помните мачеху в сказке «Золушка»?).

^{Рис. 102. Строение Вселенной Ума}

Мать-земля вынашивает, рождает, взращивает, спасая от невзгод, отпускает нарождающееся новое, а дальше его ведёт по жизни Матерь Мира — это другая женщина, которая также, когда придёт время, должна будет отпустить мужчину, чтобы он смог осуществить предназначенное ему судьбой. И где лучше всего спрятать новое от карающей длани? Поместить новое рядом с этой дланью.

Вот Моисей и оказался во дворце фараона и там научен был всем египетским премудростям. Это означает, что новое берёт у старого всё лучшее, что у него есть, а когда приходит время, заменяет его. Это четвёртый поучительный вывод из истории с Моисеем: старому не нужно бояться, что его достижения и открытия останутся невостребованными, когда ему на смену приходит новое.