Дорога к храму
Шрифт:
Утром на автобусной остановке я мысленно отчаянно молился и просил Господа Бога моего подсказать мне выход из этого состояния. И как всегда, когда я сознавай свою беспомощность, просил помощи у Господа, ответ пришел незамедлительно.
На свой вопрос: как так могло произойти, что идол, — этот символ язычества, самое мерзкое зло пред Богом, превратился в святыню получил ответ: а что, разве Бог ранее не делал подобного, не превращал зло в добро? Вспомни писание. Когда одиннадцать сынов Иакова хотели убить своего брата пророка Иосифа, а затем продали его в Египетское рабство, разве Бог не превратил это зло в добро? Когда Иосиф спас от голодной
А разве самое великое зло, которое люди сделали, не превратил Бог в самое великое добро, — в искупление человечества от греха? Когда воплотившиеся Сын Божий был уничижен людьми до презренного разбойника и был мучим, оплеван, а затем предан само позорной и жестокой смерти. И свое смертью и последующим Воскресением Христос принес людям спасение. Это вообще непостижимая тайна Божия.
А почему бы и идолов не превратить в оружие Божие против сатаны? Что и было сделано; Иконы стали служить богу, воздействуя на совесть людей, побуждая их к молитве и покаянию, не давая им делать зло и объединяя их в Христову Церковь. И это истина, другого объяснения нет. От радости у меня даже пересохло в горле. Ответ дан. Вопрос разрешен.
На самом деле, посмотрим на события первых столетий христианства изображения Иисуса Христа, а затем иконы, появились задолго до их официального признания. Первые христиане изображали Христа таким, каким представляли Его нам Апостолы, живые свидетели Иисуса Христа. Конечно, вряд ли это было угодно Богу, т. к. Бог запретил вообще делать какие-либо изображения Себя, поэтому Бога и не видел никто и никогда, чтобы люди делали идолов, подобных золотому тельцу, и не молились бы им, забыв о живом Боге. Суть запрета заключалась в том, чтобы люди имели Бога в сердце своем, а не в изделии рук человеческих.
Но когда Бог воплотился и стал видимым Свидетелем Самого Себя, то после Своего ухода на небо, он остался в памяти у людей и Его образ передавался из поколения в поколение. И чтобы не забыть Его совсем, христиане стали его рисовать. И эти рисунки, а затем иконы стали для них святым местом, где они собирались и молились, восстанавливай в памяти Его образ. Конечно, это были идолы, но уже не придуманные, иже в ложном виде разного рода животных или людей, а в образе видимого живого Бога. Поэтому иконы могли появиться только в христианском мире.
Вряд ли и Седьмой Вселенский Собор, принявший постановление о почитании св. мощей и св. икон, был угоден Богу. Иконоборство продолжалось еще полвека, пока Поместный Константинопольский Собор окончательно утвердил иконопочитание, но тем не менее иконы быстро распространились по всем христианским церквам.
Видя, что иконы не мешают людям молиться и воздавать славу Богу, Господь пошел им навстречу и вложил дух в иконописцев, чтобы они писали такие иконы, которые бы положительно воздействовали на молящихся, побуждая христиан к покаянию и молитве и удерживали бы людей от греха, но чтобы иконы в то же время не стали предметом поклонения самим икона т. е. не превратились бы в идолов. В этом была опасность. Поэтому икона приняла свой необычный, особый стиль художественного воплощения.
Иконы писались под воздействием Духа Святого на художника — иконописца, который писал иконы только во время поста и только с молитвой. Это напоминает то, как давались — Богом пророчества. Бог выбирал из простых людей пророков и давал им видения, которые они записывали под воздействием духа Святого. Ведения давались
Икона, это тоже пророчество, откровение Божие, имеющее научительное и воспитательное воздействие посредством художественного изображения. Вот так идол превратился в святыню и стал служить Богу.
Во многом благодаря иконе сохранилось единство Православной церкви и она не распалась на множество сект, как это произошло с протестанством, не почитающем иконы.
Но, тем не менее икона может в любой момент превратиться в идола, как только молящиеся обратит свою молитву не к Богу, а к самой иконе, как предмету поклонения. Что у нас и процветает сейчас, особенно тогда, когда молятся на чудотворную икону.
Бог может любой предмет сделать чудотворным, но чтобы поднять авторитет иконы. Он и дает исцеление через икону. Чудотворные иконы в основном одноразового действия. Когда скорбящий человек однажды сильно попросил Господа, например, об исцелении, то Бог через икону, пред которой он молился, дал ему исцеление от прикосновения к не или другим способом. Но это вовсе не значит, что эта икона действует самостоятельно и постоянно и для всех.
Главнее чудодействие икон и креста Господня, а также личного крестика на груди, в их постоянном воздействии на человека, побуждая его к молитве и покаянию. Они являются сдерживающим средством от греха, воздействуя на совесть человека и вызывая в человеке страх Божий. Когда человек поступает не хорошо, его часто упрекают: «Креста на тебе нет». Следовательно, личный крестик также является сдерживающим от греха предметом, поэтому еще раз напомним, что икона есть материализованная совесть человека.
Остается еще маленький вопрос: как относиться к иконам не писаным иконописцами, а размноженными копиями? Мое мнение, — также как и к оригиналу. Только чтоб эта копия была сделана имение с оригинала и чтобы эта икона была обязательна освящена.
На самом деле; мы же читаем Библию не в оригинале, а скорее всего миллионную копию, но содержание ее от этого не изменилось, и она также благотворно воздействует на верующего, как и оригинал. Так же и икона.
А вот, вновь написанные в произвольной форме да еще с учетом современной моды в искусстве, у меня не вызывают никакого доверия. Ибо это не иконы, а обыкновенные картины, и место им не на иконостасе, а на потолке или на стенах. На такие картины молиться не только бесполезно, но и вредно, ибо это извращение святыни и надругание над первообразом.
Иконы с изображением богоматери и Святых являются также стражем нашей совести, ибо они также взывают к святости, праведности, справедливости и милосердию на примере свое жизни. Но для этого, прежде чем поставить такую икону у себя дома, нужно угнать или прочитать все об этом Святом, изображенном на иконе. Я против того, чтобы молитвы воздавать Святым, ибо это унижает Самого Спасителя и этим мы показываем свое маловерие. Бог вездесущ и всеведущ и находится около нас и в нас самих, в сердцах верующих, об этом говорит Библия, да мы и сами это чувствуем. Так надо и молиться в Храм Господень, который находится в нас самих, ибо мы есть Храм Господень, как учит нас апостол Павел, зачем искать посредников и ходатаев? Господь говорит: «И если чего попросите у Отца во имя ее, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Ев. от Иоанна 14:13) Как видим просить надо у Отца во имя Иисуса Христа, чтобы Бог Отец прославился в Сыне, но отнюдь не в Святых, избранных человеками.