Дорога к храму

Мартынов Александр Игоревич

3. ГРЕX

«Боже мой! Я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне, ночью— и нет мне упокоения».

(Псалом 21:3).

Беда пришла внезапно и совершенно неожиданно. Я занимался строительством на садовом участке. Пришла знакомая нам женщина и увидев наш дом, украшенный резьбой, похвалила меня, сказав: «Золотые у тебя руки. Дай Бог тебе здоровья!» На что я тут же ответил: «Да, вот, не дает». Откуда взялись эти слова? Как мог я их сказать? Не иначе, как сатана успел повернуть мой язык в другую сторону. Но, слово — не воробей. В следующее мгновение острый меч пронзил мое сердце. Я понял, что произошло страшное: я согрешил пред Богом. Это была ложь. Более того, это была дерзкая клевета на

Бога, Который вытащил меня из ада и простил все мои грехи, исцелил меня и даровал мне Царство Небесное. Клевета на Бога, Которого я так бережно носил в сердце своем. Я нарушил не только Закон Божий, но и изрек хулу на Духа Святого, Которого имел от Бога, и Который хранил меня день и ночь. Я знал, что такой грех не прощается. Я физически ощутил в душе моей смердящую пустоту. Конечно, я сразу же ушел с глаз долой. На меня напала такая жестокая тоска! Это была такая же тоска, как после истории с птичкой перед болезнью, только во много раз сильнее. Я не мог даже молиться, ибо мне цепкому было молиться — Бог покинул меня. Я потерял не только самое дорогое, что имел, но потерял все. Я потерял Царство Божие, утратил счастье, любовь. Я потерял всякую надежду на спасение. Я вновь мысленно представил себя в том, другом, еще не созданном мире, в котором был во время операции. Более печального состояния я никогда не испытывал. Душевная боль была нестерпимой. Из головы не выходили слова Иисуса: «Всякий грех и хула «простятся человекам, а хула на Духа Святого не простится ни в сем веке, ни в будущем». Это была страшная катастрофа. В одно мгновение разрушено то, что составляло весь смысл жизни. Дальнейшая жизнь казалась мне бессмысленной и не нужной.

Долго пришлось мне в слезах и покаянии просить Бога о помиловании. Я совершенно упал духом и считал себя самым последним ничтожеством. Ежедневно читая Евангелие и пророков я понемногу стал ощущать в душе моей некоторое успокоение. Постепенно возвращалась надежда. Звучали слова Иисуса: «Блаженны плачущие, ибо они утешаться», И еще: «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите».

Жизнь возвращалась ко мне, и я снова почувствовал на себе руку Божию. Руку милостивую и спасающую.

Это был большой урок. Я испытал на себе — как можно в одно мгновение потерять Царство Небесное и как трудно его снова вернуть.

4. В ПОИСКАХ ИСТИНЫ

«Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы — храм Бога живого».

(2-е Коринф,6:16).

Я продолжал регулярно посещать храм Божий. Каждое воскресение исповедовался и причащался. Был на соборовании. Ходил иногда и на вечернюю молитву среди недели. Мне это составляло удовлетворение духовное и приносило мир и покой в душу мою.

Но я замечал, что истинный разговор с Богом у меня был не в церкви а дома, ночью, когда я уединившись, уходил в себя и изливал душу свою пред Богом. Это меня как-то очищало и просветляло. Я чувствовал, что Бог был со мною и Он меня слышит.

Но одна мысль, однажды возникнув, не покидала меня. Я рассуждал:

если Бог рядом, если Он вообще во мне, в моем сердце, то почему я в церкви молюсь перед иконой. В Его присутствии обращаюсь с молитвой к какому-то предмету, на котором изображен неизвестно кто? Да пусть даже и Иисус изображен, но ведь Иисус Христос со мной, и обращаться к Его изображению в Его присутствии? Хорошо ли это? И уж вообще не понятно, почему я должен обращаться с молитвой к изображениям святых, чтоб те походатайствовали за меня перед Христом А разве Сам Христос меня не слышит? А не оскорбляю ли я Его своим недоверием? Иисус сам является Ходатаем за нас. Он один на небе Ходатай за всех нас. Ал. Иоанн говорит «А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Си есть умилостивление за грехи наши». (1-е Иоан.2:1–2).

Стоя в храме на молитве, я подумал, что я сейчас молюсь, глядя в глаза изображению Христа на иконе. Он с иконы смотрит на меня. Моя молитва направлена в глаза этому изображению и дальше этой иконы она не идет, ибо она обращена к иконе, а не к Богу живому.

Я гнал от себя эту мысль,

мне не хотелось этого воспринимать. Я попробовал, глядя на икону, обратить свои мысли на небеса, к Богу живому, но у меня ничего не получалось. Чтобы обратиться именно к Богу, я должен был или закрыть свои глаза, или так уйти в себя, чтобы и с открытыми глазами ничего вокруг себя пред собой не видеть. Только в таком положении я чувствовал, что моя молитва направлена к Богу. Зловещая, как мне показалось, мысль пришла мне в голову: икона мешает мне молиться, она встает препятствием, стеной между мною и Богом и все мои молитвы разбиваются об эту стену.

Да, иконы, картины на библейские темы на стенах и потолке, лампад украшения алтаря, — все это красиво и создает духовную атмосферу.

Ну и пусть все это существует, но только для эстетического восприятия, а не объектом поклонения.

Если эта икона висит в музее, никому и в голову не придет поклониться ей. Но вот, повесили ее в храме, или в доме в красный угол. Сначала она висит просто, как картина. Но только стоит, глядя на нее перекреститься и поклониться перед ней, как она в это же мгновение превращается в идола, даже если на ней изображен Иисус Христос.

Вряд ли какому царю или простому человеку понравится, если в его присутствии будут целовать его портрет и обращаться с просьбой или благодарностью к его портрету, а не к нему самому.

Не зря же в Библии говорится, что Бога не видел никто и никогда. Почему? Да только потому, чтобы люди не сделали Его изображений и не стали им поклоняться вместо Бога живого.

Вспомним, что говорил Моисей своему народу: «Строго держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющие мужчину или женщину».(Втор.4:15–16).

5. ПОЧЕМ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ?

«И судим был каждый по делам своим»

(Откр.20:13).

Однажды я невольно стал свидетелем неприглядного поступка. Одна женщина подала служительнице храма список для поминания на литургии за упокой. В нем значилось одиннадцать усопших. Но у женщины оказалось денег только десять рублей. И служительница вычеркнула из списка одиннадцатого умершего. Я с горестью подумал: «О, одиннадцатый, прости нас, что у нас не хватило денег, чтобы купить тебе Царство Небесное?» Этот случай оставил у меня горький осадок в душе. Я много рассуждал об этом. Выходит, что в Православной церкви Царство Небесное продается. Это отдаленно напоминает индульгенции папы Римского в эпоху средневековья.

По православному учению молитвы родственников усопшего и молитвы церкви помогают обрести усопшим Царство Небесное, что Бог, якобы, внемлет к молитвам родственников и церкви и смягчает Свой приговор. Налицо несправедливость. Мертвые не в равных условиях. У кого много богатых родственников, тот имеет больше шансов к спасению, перед тем, у кого родственников вообще нет, а следовательно и церковь за него не молится. Хуже того, — у кого много денег (и неважно, где их взяли), тот может загодя завещать, например, какой-нибудь церкви крупную сумму, чтобы церковь молилась за него на каждой литургии в течение многих лет. Напрашивается кощунственный вывод: Бог судит усопшего не по делам его в земной жизни, а по количеству молитв за него. Какое богохульство!

Мне кажется, что никакие молитвы не помогут спасению тех, кто придумал и ввел эти традиции и порядки, и тех, кто эти порядки поддерживает и исполняет. Ни чем они не смогут оправдаться пред судом Божиим. И мне их не жаль, ибо они делают это умышленно.

А каждый усопший ответит сам за свои поступки и ничто не может быть вычеркнуто из памятной книги до последнего суда Божия.

Также ничего не дает усопшему и его отпевание после кончины. Я не против отпевания усопшего дома. Но делать это надо не для умершего, а для живых, чтобы напомнить им, о том, как короток век человеческий, и как необходимо нам всем, не откладывая, обратиться к Богу. А мертвому телу уже ничего не нужно, — это прах. А дух усопшего возвратился к Богу, Который его и дал.