Дорога сквозь мёртвую и живую
Шрифт:
Естественно, что после Цугара все регалии перешли к Корею. И по праву наследства, и по фактическому превосходству Корея над всеми возможными претендентами.
Амрам так до конца и не смирился окончательно с потерей старшинства своего рода. Корей тоже явно ощущал некоторую неловкость перед Аароном и не переставал прилюдно подчёркивать свое отношение к нему как к старшему брату.
Вот так и получается, что род Аарона (а значит и Моисея) не является старейшим левитским родом, а может с большой натяжкой претендовать лишь на некое старшинство по сравнению с родом Корея.
Но
Аарон не может: он присягал Корею. А Моисей может: он непонятно откуда взялся и никому никогда не присягал. О реальной конкуренции между Кореем и Моисеем, конечно, не может быть и речи.
Есть ещё один важный юридический момент. Корей, как первосвященник, присягал Фараону, а Моисей опять же нет. То есть формальная смена вождя позволяет евреям обойти проблему клятвы дому Фараона и даёт им право уйти из Египта.
Вторую проблему, проблему древней клятвы еврейских племён Фараону и народу Египта времён Иосифа, решает легенда о Моисее как о приёмном сыне египетской принцессы.
То есть, опять же формально, Моисей может представлять правящий дом Египта, и присяга ему, тоже с большой натяжкой, может рассматриваться как замена той старинной присяги Иосифа и древних еврейских племён тому древнему Фараону.
Есть ещё одно важное обстоятельство. Моисей не претендует на сан первосвященника. Он претендует на роль пророка, через которого Бог говорит с народом. Разница в том, что первосвященник – это постоянная должность, а пророк –вождь на время одной операции. В данном случае на время исхода евреев из Египта в священную землю.
Привычная евреям конструкция. Всегда, когда начинался какой-нибудь большой проект: строительство города, храма или ещё чего-нибудь по-настоящему большого, Бог, объединённый разум евреев, выделял пророка – руководителя, через которого евреи получали от Бога инструкции и приказы. Чаще всего это были команды общего характера, для всего сообщества, но иногда могли быть и указания персональные.
Обычно же каждый получал персональные указания и инструкции напрямую от Бога, без посредников. Иначе ничего по-настоящему большое не построишь, если каждый будет бегать по каждой мелочи за указаниями к пророкам и начальникам.
Пророк никогда не бывает яркой личностью. Обычно это серая, ничем не выдающаяся персона. Тот же Корей вряд ли подойдёт. Слишком яркая звезда. Слишком много своих мыслей. На роль посланника божьего, простого передатчика приказов и инструкций Бога еврейскому сообществу явно не годится. Такой вообще может захотеть конкурировать с Богом.
А вот Моисей – фигура для роли богоизбранного почти идеальная. Такой весь из себя кристально серый.
Тут есть одна, но большая проблема. Серая личность получает огромную власть. Практически неограниченную. На короткий срок, на время одного проекта. Соблазн продлить эту неограниченную власть на неограниченное время может преодолеть только очень умный, неординарный человек.
А
Такое возможно, но очень уж редкий случай. Ведь есть ещё один соблазн: меня выбрал Бог. Значит, я не такой уж и серый. Я не вижу у себя талантов, и другие не видят. Но Бог ведь почему-то выбрал меня, а не другого. Наверное, Богу виднее, есть у человека талант или нет.
Шаг следующий – и я уже не вождь и пророк, а воплощение Бога на земле. Шаг третий – Я есть Бог.
Проблема это большая. Для её решения у евреев есть их Бог – коллективный разум и ... убийцы мангусты.
Бог ревнив, и Бог один. Богу компания не нужна. Бог следит, чтобы вождь не стал отождествлять себя с ним. Сам Бог не может ничего с этим поделать. Бог ведь не физическая сущность. Но он даёт команду, и на арену выходит мангуста – проклятие вождей.
И нет для вождя спасения. Да обычно вождь и не ищет его. Ведь это уже больной человек. Больной властью. Без власти ему всё равно жизни нет.
У вождя есть выбор: уйти по окончанию проекта, для которого он был предназначен, и жить тихо, практически отдельно от сообщества, или умереть.
Для «умереть» у него опять две возможности: не сопротивляться и умереть легко или сопротивляться и умирать долго, в мучениях.
Ещё никто и никогда не выбирал мучения. Повторюсь: пророки и вожди всегда серые личности. По определению. Только таких Бог избирает. Эти до конца никогда не пойдут.
Так что, если такой человек как Моисей начнет говорить от имени Бога, это евреев не удивит. Так и должно быть. Не удивит и приказ Бога «уйти из Египта».
Проблема в том, захотят ли евреи поверить в право Моисея говорить от имени Бога и поверят ли они в реальность этого фантастического проекта.
Если бы это был не Моисей, а Корей, то, наверное, поверили бы. Но про Корея даже намекать нельзя.
А с другой стороны, есть среди влиятельных людей племён и посвящённые. Эти-то знают про Корея. Знают, что Моисей человек Корея. Эти уже в деле. И это совсем не мало.
Есть ещё евреи, которые захотят поверить. Это те, кто уже хотят уйти из Египта. Им уже невмоготу жить под Фараоном. Они никогда не согласятся стать рабами у Фараона. Вопрос «быть евреем или не быть» для них означает «жить или не жить». К сожалению, это только часть народа. Не все.
Всё так страшно запутано. Выход один – начать действовать. По ходу разберёмся, что к чему.
На этой оптимистической ноте мы с Ором разошлись по комнатам: спать тоже надо.
Но мне не спалось. Интересно: а Корей, он что, также всё это себе представляет? Или это только Ора конструкции?
Вряд ли Корей будет обсуждать такого уровня вопросы с каким-то солдатом. Корей, безусловно, уважает и ценит Ора. Но согласовывать стратегические направления с ним – такое ему просто в голову не придёт.