Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
С перспективы же абсолютного никогда не было ни заблуждения, ни освобождения, ни чего бы то ни было вообще, включая само «абсолютное».
Таковы указатели Освобожденных.
Каширам
Глоссарий
бардо – промежуточное состояние, как правило имеется в виду период между смертью и последующим рождением.
безмерные отношения – см. четыре
бодхисаттва — развивший в себе бодхичитту, практик пути махаяны.
бодхичитта – 1) устремленность к просветлению на благо всех существ. 2) в дзогчене – изначально присущая чистота осознавания, исконная «пробужденность ума».
восемь мирских забот – привязанность к приобретению, удовольствию, похвалам, славе и неприязнь к потере, страданию, хуле и позору.
ганачакра – ритуальное подношение угощения божествам.
два блага – накопление заслуг и мудрости (упроченности в осознавании).
два накопления (двойное накопление) – очищение от помраченности восприятия и склонности к неблагим действиям и накопление «заслуг», главная из которых в контексте дзогчен раскрепощение в безвременное осознавание.
два вида омрачений – омрачения негативными эмоциями и концептуальные омрачения.
даки и дакини – букв. «небесные странники», мужские и женские тантрические божества, осуществляющие просветляющие деяния.
десять методов духовной практики – осуществлять подношения, быть щедрым, молиться и участвовать в духовных ритуальных церемониях, изучать писания реализованных, делать выписки из священных текстов, слушать духовные учения, памятовать эти учения, размышлять о сути учений, практиковать медитацию, объяснять учения другим.
десять благих направленностей – щедрость, дисциплинированность, терпимость, усердие, впитывание, постижение, использование искусных средств, развитие способности к устойчивости, устремленность, мудрость.
дхарма – 1) учения Будды. 2) яления или психические объекты, а также отличительные признаки и качества.
искусные средства – в дзогчен под «искусными средствами» подразумевается спонтанная, не «я»-центрическая активность, проистекающая из осознавания.
йидам – просветленное существо в ваджраяне.
кая – букв. «тело»; измерение.
мара – демон или вредоносное препятствие к просветлению.
мандала Победоносных – см. тройная мандала.
парамита –
прета – голодный дух.
пратьекабудда – достигший просветления в одиночку, архат хинаяны.
противоядия – методы противодействия ядам-эмоциям.
пять ядов-эмоций – смятение, привязанность, отвержение (включая ненависть, гнев и т. д.), ревность, горделивость.
рупакая – нирманакая и самбхогакая.
семь духовных богатств – вера, дисциплина, получение учений, щедрость, самоуважение, скромность и мудрость.
свабхавикакая – единство дхармакаи, самбхогакаи и нирманакаи.
стадии зарождения и завершения – в подходе махайоги стадия зарождения – визуализация определенного божества и повторение его мантры, а стадия завершения – отождествление себя с ним.
сангха – община, объединение практикующих учение Будды.
сиддхи – духовные совершенства, способности.
самая – обязательство в практике ваджраяны.
сугата – «ушедший в блаженстве», синоним будды.
тайная мантра – ваджраяна, кульминация которой дзогчен.
три драгоценности — Будда, дхарма и сангха.
три возвышенные практики — нравственное поведение (дисциплина), медитация и мудрость (постижение).
три каи — дхармакая, самбхогакая, нирманакая.
три средоточия — субъект, или передающий, объект, или получатель, и их взаимодействие.
три уровня обязательств — уровни тела, речи и ума.
три яда-эмоций — смятение, привязанность, антипатия.
торма — жертвенные фигурки из теста, обычно делаются из ячменной муки и украшаются маслом и цветами. Они могут быть символом божества, мандалы, подношения или оружием против негативных сил.
тройная мандала — мандала просветленных формы (единства форм и пустоты), речи (единства звуков и пустоты) и ума (единства осознавания и пустоты).
шесть способностей сознания — видеть, слышать, обонять, осязать, ощущать вкус и мыслить.