Дремучие двери. Том II
Шрифт:
Мертвы сердца, сожжённые любовью к идолам — сребролюбия, человекоугодия, национализма. Политических страстей, жажды власти, страсти к обладанию — вещами, деньгами, женщиной, толпой… Такая «свобода» — добровольная передача себя в руки лукавого, безумная пляска под его дудку. Пляска «смерти второй».
Большинство человеческих законов не имеет ВЫХОДА В ВЕЧНОСТЬ. Это, в лучшем случае, правила общежития для земной жизни, в которой Бога или вообще нет, или Он совсем не то, что в Божественном Откровении основных религий. Законы человеческие, подобно безумной старухе из пушкинской сказки, пытаются приспособить Творца, Чудо, Тайну служить бесконечной похоти падшего
Небо избрало всех /уже самим актом рождения, вызовом из небытия НА СЛУЖЕНИЕ/. Но не все избрали Небо.
Тоска, страх, недовольство собой — сигналы отчаяния и боли умирающей души, крик и протест ДУХА. ДУШИ, которой угрожает вечная тьма внешняя, потеря Царства. Отсюда жажда войны очистительной, бури, нестерпимая мука погружения в засасывающее болото обывательщины… Отсюда — протестная русская литература, не видящая выхода из «дремучих дверей» бытия и ненавидящая его «свинцовую мерзость».
Печорин зевает на балу жизни «в ожидании кареты». Не веря, видимо, в мало похожую на карету «тьму внешнюю», в ад — вечную тоску несостоявшейся души по утраченному бесценному дару «родиться свыше», реализовав Замысел Творца.
«Чувствую в душе своей силы необъятные»… «Для чего-то я всё-таки родился»…
Не потому ли были так счастливы герои-воины, энтузиасты-строители первых пятилеток, вообще люди в экстремальной ситуации?
Блажен, кто посетил сей мирВ его минуты роковые.Его позвали всеблагие,Как собеседника, на пир./Ф. Тютчев/Внутренний индикатор безошибочно свидетельствует о приближении к очищающему и спасающему Огню Небесному.
«Omnis ighe salietur». «Всякий огнём осолится».
«Самое дорогое у человека — это жизнь, и прожить её надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы. Чтобы не жёг позор за подленькое и мелочное прошлое, и чтобы, умирая, мог сказать: «Вся жизнь и все силы отданы самому прекрасному — борьбе за освобождение человечества».
Коммунар-мученик Николай Островский исповедует это почти христианское кредо: только отдав самое дорогое — жизнь за освобождение человечества /здесь бы ещё добавить «от власти Мамоны»/ — то есть умножению жатвы Господней, личность осуществит предначертанное свыше. Этот «красный», скорее всего, не верил в личное бессмертие, но он ЗНАЛ, внутренний индикатор говорил ему, что Истина где-то рядом. Он свидетельствовал о Свете Невечернем вопреки материалистической вере в вечную смерть. Вписанный в сердце Закон победил.
Отдать жизнь за «освобождение человечества», не ожидая за это венца, просто по велению сердца…
РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ — это революция духа, сознания. Это ЛЮБОВЬ ХРИСТИАНСКАЯ, единая любящая семья в ДОМЕ ОТЦА:
«Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино…» /Иоан.17:21/ Христос — Путь, Истина и Жизнь. Исповедающий христианский путь, истину и жизнь — исповедает Христа своей жизнью.
«Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт в царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». /Мф.7:20–21/ «Рождение свыше», «Царствие внутри нас» — это состояние благодати добровольно избравшего душой своё место в ДОМЕ ОТЦА, где «все за одного, один за всех». Этот
Не является ли безмолвие церкви в «минуты роковые» синдромом «непротивления злу», когда «молчанием предаётся Бог»?
«Лежащий во зле» мир провозглашает во всеуслышание, что «права человека» которые мы смогли во всей красе лицезреть во Вьетнаме, в бомбардировках Ирака, расстреле Дома Советов и беспределе в Югославии, — благословлены Творцом. А противостоявшую новому мировому порядку Советскую Антивампирию обвиняют во всех смертных грехах, всеобщими усилиями разрушают и объявляют «империей зла». Ложь — излюбленное оружие «отца лжи», и ни в коем случае нельзя допускать, чтобы ему удалось привлечь на свою сторону социальную политику церкви. Миропорядок, ежеминутно плодящий «пищу адову», губящий души, не может быть угоден Богу. Нельзя не видеть, что лавину постигших мир вампирских разборок, раньше сдерживала стена той самой «империи зла»…
А разве не в воины Неба призвал нас Господь при крещении? Да, Христос удержал руку Петра с мечом, зная, что предстоящие Ему страдания — во спасение падшего мира.
Можно ли с уверенностью сказать, что страдания жертв порабощённого дьявольской похотью мира — развращающего, насилующего, зомбирующего — во спасение?
Право БРАТЬ мы заменим правом ОТДАВАТЬ.
Что у тебя в душе — Бог, идол или пустота?
Изане — беспокойство и укор прочему миру, желающему жить по-старому. Мы грешим, как и все, иногда больше; но мы знаем, что глотаем отравленную приманку. Страшимся и молим Небо исцелить нас от безумия.
Вампирия, поправ и исказив Закон, приспособила золотую рыбку служить «на посылках» собственной необузданной похоти. Даже на долларе, на котором «следы грязи и следы крови» поминается всуе имя Божье.
«Товарищи» стяжали, стали великими и сильными, чтобы завоевать себе право на нестяжание. И право на защиту от «прав и свобод» не слушаться Творца.
Служить СЕБЕ — пошло, служить ГОСПОДАМ — ещё пошлее; СЛУЖИТЬ ЛЮДЯМ — смотря кому и как; служить государству — смотря какому. Служить Творцу, верша его Дело на земле — единственно абсолютно достойное предназначение.
Господа, отобранное у народа — это тридцать серебренников, за которые вы продали души дьяволу.
Наслаждение сексуального акта в глубинных мистических истоках — приманка смерти, гибели и дробления. Приговор Божий: «Смертию умрёте», чтобы дать жизнь другим. Во имя выживания и конечного спасения человечества в Целом. Поэтому так страшны и опасны своими непредсказуемыми последствиями всякие игры с сексом в обход воли Божьей, предписывающей лишь деторождение прямым назначением полового акта. Одно безусловно — это приманка личностной твоей гибели, и чем больше «партнёров», как теперь говорят, тем мельче дробление, необратимей распад. Распад и гибель души и тела /спид/.
Патерналистское общество, семья народов. Князь, правитель, должен быть «отцом родным», пастырем народу. Он «для народа», а не народ для правителей. «Больший — слуга меньшему». Отсюда конфликт народа и порочной власти в России. Религиозные корни.
Иосиф заменяет в гимне: «Нас вырастил Сталин, избранник народа» на слова «Нас вырастил Сталин на верность народу».
Смерть Христа. «Завеса разодралась надвое», мир раскололся надвое, и по словам поэта «трещина прошла через сердца людей»…