Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Сладкопевцев П.

163. За простыми и бесстрастными помыслами следуют страстные, как мы узнали из долговременного опыта и наблюдения, и первые служат входом для последних, бесстрастные для страстных.

168. Корабль не может без воды пройти много верст; нельзя преуспеть и в хранении ума без трезвения со смирением и непрестанною молитвою к Иисусу Христу.

169. Основание дома – камни, а сей добродетели и основание и верх – достопоклоняемое и святое имя Господа нашего Иисуса Христа. И тот кормчий неразумный, который, во время бури отогнав корабельщиков и повергнув в море паруса и весла, сам спит, скоро потерпит кораблекрушение; но еще скорее потоплена будет демонами душа, небрегущая о трезвении и призывании имени Иисуса Христа при начинающихся прилогах.

194. Хранение ума, когда по милости и при помощи единого Бога делается постоянным занятием души, умудряет ум в богоугодных подвигах и упражняющемуся в нем дает немалую способность – употреблять слова и дела с рассуждением, благоугодным Господу.

195. Отличия ветхозаветного иерея были преобразованиями чистого сердца. И мы должны внимательно смотреть за дшицею (Исх. 28:36)

сердца, не потускла ли она как-нибудь от греха, и в таком случае отирать ее слезами, покаянием и молитвою.

196. Подлинно блажен тот, чей ум и сердце так прилепились к непрестанному призыванию Иисуса в молитве, как воздух прилежит телам нашим или пламень воску. И солнце, проходя над землею, делает день, а святое и досточтимое имя Иисуса, непрестанно сияя в уме, производит бесчисленное множество помышлений, светлых, как солнце.

197. Когда рассеиваются облака, воздух делается чист; когда страстные мечтания рассеиваются Солнцем Правды – Иисусом Христом и освещается Им воздух сердца, немедленно рождаются в нем мысли светлые и как звезды сияющие, ибо Премудрый говорит: надеющиеся на Господа уразумеют истину и вернии в любви пребудут Ему (Прем. 3:6).

Преподобный Илия, патриарх Иерусалимский (память 4 июля), родом сарацин, родился в 438 году и подвизался сначала в Египте, на Нитрийской горе; потом, во время смут, произведенных лжепатриархом Александрийским Тимофеем Елуром [101] , удалился вместе с другим подвижником Мартирием в Палестину, где сияли уже светила иночества Евфимий Великий и Савва Освященный. Под руководством этих великих подвижников Илия усовершался в подвижнической жизни. Желая высших подвигов, он уединился в одном пустынном месте близ Иерихона и провел здесь несколько лет в посте, молитве и богомыслии, терпя голод и жажду. В 473 году был Илия вызван патриархом Анастасием [102] в Иерусалим и посвящен в пресвитера храма Святого Воскресения. В 494 году, по смерти патриарха Саллюстия [103] , Илия был избран на святительскую кафедру Святого города и семнадцать лет мудро управлял Иерусалимской Церковью. В 516 году блаженный патриарх был сослан императором Анастасием [104] в заточение в Айлу [105] на берега Чермного моря за то, что отказался вступить в общение с Антиохийским патриархом Севиром, противником Халкидонского Собора. В заточении святитель скончался в 518 году [106] .

101

Тимофей Елур, пресвитер Александрийский, противник Халкидонского Собора. Самовольно занял в 457 г. патриарший престол Александрийской церкви, причем православный патриарх Протерий был убит его единомышленниками.

102

Анастасий I, патриарх Иерусалимский в 458–478 гг.

103

Саллюстий, патриарх Иерусалимский в 486–494 гг.

104

Анастасий I Диоскор, император Византии в 491–518 гг.

105

Ныне развалины близ Акабы (Иордания) на берегу Красного моря.

106

См.: Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного, 50–56.

Св. Илия Иерусалимский

Высокой степени нравственного совершенства достиг преподобный Илия, и глубокой духовной мудрости был он исполнен. Об этом свидетельствуют некоторые черты подвижнической его жизни и сохранившиеся наставления его в «Достопамятных сказаниях о подвижничестве святых и блаженных отцев» [107] .

Авва Илия говорил: «Я боюсь трех событий: когда душа моя будет выходить из тела; когда предстану Богу и когда будет произнесено последнее определение о мне».

107

См.: Достопамятные сказания. С. 87–88.

Старцы говорили авве Илии в Египте об авве Агафоне, что он – добрый авва. Старец отвечал им: «Он добр в своем роде». Они опять спрашивают его: «Что же скажешь о древних отцах?» Авва Илия отвечал: «Я сказал вам, что он добр в своем роде; а что касается до древних, то я видел в Скиту одного человека, который мог остановить солнце на небе, подобно Иисусу Навину». Услышав сие, старцы изумились и прославили Бога.

Авва Илия рассказывал: «Увидел я, что один взял себе под мышку тыкву с вином. Чтобы пристыдить бесов (ибо это был призрак), я сказал брату: “Сделай милость, подними мне это”. Как он поднял свою одежду, оказалось, что у него ничего нет. Это сказал я вам для того,

чтобы вы иному не верили, хотя бы сами видели это или слышали. Особенно же наблюдайте за помыслами, пожеланиями и мыслями, зная, что их часто внушают демоны, дабы осквернить душу помышлением о вещах бесполезных и отвлечь ум от размышления о грехах своих и о Боге».

Также говорил: «Люди обращают ум свой или ко грехам, или к Иисусу, или к людям».

Также говорил: «Если душа не поет вместе с телом, напрасный труд. Если кто любит скорбь, впоследствии она доставит ему радость и успокоение».

Он же (авва Илия) сказывал: «Один старец жил в капище. Демоны пришли и говорят: “Выйди из нашего места”. Старец отвечал: “Вы не имеете места”. Демоны стали разбрасывать его ветви. Старец терпеливо собирал их. После сего демон, схватив его за руку, повлек вон. Когда же старец подошел к двери, то другою рукою ухватился за дверь и воскликнул: “Иисусе, помоги мне!” Демон тотчас побежал, а старец начал плакать. Господь сказал ему: “О чем ты плачешь?” – “О том, – говорит старец, – что демоны дерзают владеть человеком и это делать ему”. Господь сказал ему: “Ты был нерадив, а когда взыскал Меня, ты видел, как скоро Я помог тебе”. Говорю это к тому, что надобно много трудиться, а кто не будет трудиться, не будет иметь Бога с собою, ибо Он был распят за нас».

Брат пришел к авве Илии молчальнику в монастырь при пещере аввы Саввы и говорит ему: «Авва! Дай мне наставление». Старец отвечает брату: «Во дни отцов наших были три любимые добродетели сии: нестяжание, кротость и воздержание; а ныне преобладают между монахами: любостяжание, гордость и невоздержание. Избирай, что хочешь» [108] .

Некоторые черты и случаи из жизни преподобного Илии ясно также показывают высоту его духовной жизни и нравственных совершенств, какими он обладал. Преподобный Илия с того времени, как стал иноком, никогда не пил вина. Это правило соблюдал он во всей целости и тогда, когда занял патриарший престол Святого города [109] .

108

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 52.

109

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 35.

Блаженный патриарх Илия, сосланный в заточение, пробыл там пять лет. Во все это время Палестину одно за другим поражали необычайные бедстия: засуха, саранча и голод. Жители Палестины уверены были, что их постиг праведный гнев Божий за изгнание достойного и добродетельного пастыря [110] .

Когда настал пятый год пребывания блаженного Илии в заточении, посетили его в это время преподобный Савва Освященный со Стефаном, начальником обители Евфимия Великого, и Евфалом, игуменом Иерихонских обителей, основанных патриархом. Обрадовался их прибытию патриарх и удержал у себя на несколько дней; но они видели его только около девятого часа дня, то есть вечером, ибо все прочее время он проводил в безмолвии, в посте и молитве. Однажды собрались посетители в обычное время и ждали патриарха, но он не пришел к ним. Явился он уже около полуночи и сказал: «Вы вкушайте пищу, мне же некогда». Преподобный Савва, заметив в патриархе внутреннее волнение, просил его сказать, что у него на сердце. Тогда, помолчав и прослезившись несколько, святитель сказал: «Император Анастасий скончался в сию самую минуту, как я говорю с вами; и я должен последовать за ним через десять дней, чтобы нам судиться пред судилищем Господа Иисуса». С этого времени патриарх питался только Бескровною жертвою. За три дня до своей кончины он впал в легкую болезнь, положившую предел его святой жизни. Св. Савва и бывшие с ним игумены не отходили от смертного одра патриарха. В десятый день, приняв в последний раз Святые Таины, мирно преставился на их руках восьмидесятилетний святитель. Это было 9 июля 518 года.

110

См.: Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного, 58.

В одно же время с патриархом Иерусалимским был послан в заточение и Антиохийский патриарх Флавиан, державшийся Халкидонского Собора. В один день оба патриарха послали один к другому сказать: «Анастасий царь сегодня умер: пойдем с ним судиться».

Обители Мелании Старшей

Одна из этих обителей существует доселе в Святом граде, именуясь обителью Великой Панагии [111] . В церкви обители, посвященной Рождеству Пресвятой Богородицы, указывают небольшую продолговатую подземную пещеру, где преподобная Мелания проводила свою подвижническую жизнь и где сохранилось каменное ложе, место ее отдохновения после трудов и молитв, а также гробница, в которой почивали ее святые мощи до того, как их увезли крестоносцы в Венецию [112] .

111

Именуется так по названию чудотворного образа Пресвятой Богородицы, который здесь пребывает. – Примеч. ред.

112

См.: Михайловский Василий, прот. Спутник православного поклонника в Святую Землю. СПб., 1887. С. 324, 328.