Древний Египет. Школьный путеводитель
Шрифт:
Историю Нового царства открывает великая XVIII династия фараонов. После смерти Яхмоса I в 1527 г. до н. э. на престол вступил его сын Аменхотеп I. Реорганизовав и усилив египетское войско, он совершил несколько новых походов в Палестину. Если походы его отца можно еще, хотя и с оговорками, назвать освободительными, направленными на окончательное изгнание из страны гиксосов, то походы Аменхотепа I носили уже неприкрыто завоевательный характер. Еще больший военный пыл проявил сменивший Аменхотепа I его зять Тутмос I (1506–1494 гг. до н. э.). После успешного похода в Нубию фараон вернулся в Фивы с огромной добычей. Нос корабля, на котором плыл победитель, был украшен повешенным на нем трупом убитого нубийского
В Азии войска Тутмоса I продвинулись вплоть до реки Евфрат, подчинив Египту всю Палестину и Сирию. Здесь, на Евфрате, фараон воздвиг плиту в честь своих побед. Надпись на плите хвастливо гласила: «Я продвинул границы [Египта] до пределов солнца». Однако военная удача изменила Тутмосу I. В одном из новых походов он был убит.
На царский престол воссел его сын, хилый и безвольный Тутмос II. Фактически власть оказалась в руках его сводной сестры Хатшепсут. Для укрепления своего положения она обвенчалась с Тутмосом II. Когда после смерти последнего фараоном был провозглашен его малолетний сын Тутмос III, рожденный от другой жены, Хатшепсут не допустила его к управлению страной. Эта энергичная и честолюбивая женщина добилась, чтобы ее короновали как фараона. Она воссела на египетский престол с тронным именем Маат-ка-Ра («Правда души Ра») и правила в 1490–1468 гг. до н. э. После царицы Нефрусебек из XII династии это был второй такой случай в истории Египта. Хатшепсут появлялась перед подданными одетая, как мужчина, к ней обращались как к мужчине и так же ее изображали на рельефах — в мужской одежде с приставной бородою. Ее приближенный и верный помощник в делах архитектор Сенмут стал «великим начальником дома царя». С помощью возглавленной Сенмутом придворной группировки Хатшепсут оттеснила от кормила власти военную знать, после чего сблизилась с фиванским жречеством. Храм в Фивах был осыпан всевозможными милостями. Благодарные жрецы объявили Хатшепсут дочерью бога Амона. Фиванский вельможа Инени в своей надписи с удовлетворением отмечал: «Обе Земли были под ее владычеством, и работал на нее Египет, склонив голову».
Правление Хатшепсут знаменовалось новой морской экспедицией в далекую и экзотическую страну Пунт. Египтяне проложили туда путь еще при фараоне Сахуре из V династии, но потом торговые связи прервались. Посланцы Хатшепсут были радушно встречены царем Пунта и вернулись назад с грузом золота и благовоний.
После смерти женщины-фараона власть наконец-то досталась Тутмосу III. Он ненавидел свою тетку и, став единоличным правителем, постарался стереть всякую память о ней. Надписи с именами Хатшепсут повсеместно уничтожались. Новый фараон вернулся к широкой завоевательной политике своих предшественников. Уже на первом году самостоятельного правления Тутмос III вторгся с войском в Палестину, чтобы подавить восстание азиатских племен. В течение семи месяцев египтяне осаждали сильную крепость Мегиддо, где укрывалось 330 непокорных азиатских владетелей. Не выдержав осады, город сдался на милость победителя.
В последующие годы Тутмос III совершил еще шестнадцать походов в Переднюю Азию, достиг, как и его дед, реки Евфрат, нанес поражение царю государства Митанни и захватил часть его земель. Успешное наступление велось и в верховьях Нила, где египетская армия продвинулась вплоть до 5-го порога.
В результате походов Тутмоса III Египет сделался великой державой. Такого расширения границ страна не знала в прошлом и уже не достигала в будущем. Покоренные правители выдали фараону в заложники своих сыновей. Цари Вавилона и Ассирии посылали ему богатые дары и искали с ним дружбы.
У преемников Тутмоса III сил хватало только на то, чтобы удерживать завоеванное. Уже при следующем фараоне Аменхотепе II (1438–1412 гг. до н. э.) восстали и отказались платить дань сирийцы. Египетское войско совершило карательную экспедицию и заново подчинило отложившиеся области. В Египет было доставлено более 100 тысяч пленников, которых Аменхотеп II подарил храму Амона в Фивах. Вскоре гегемония Египта в Передней Азии вновь пошатнулась, и новый правитель Тутмос IV (1412–1402 гг. до н. э.) стал искать сильных союзников. Он заключил союз с царем Вавилона и хеттским правителем, а также женился на дочери царя Митанни. При сыне Тутмоса IV — Аменхотепе III походы в Азию и вовсе прекратились.
Напряженная обстановка сложилась внутри государства. Тутмос IV первым из фараоном выступил против засилья жречества, прежде всего фиванского. Он лишил верховного жреца бога Амона должности «начальника жрецов юга и севера» и передал ее одному из своих полководцев. В противовес фиванским жрецам фараон всячески выдвигал жречество Гелиопольского храма бога Ра. У нового фараона Аменхотепа III отношения с фиванским жречеством оставались натянутыми все 36 лет его правления, но открытая борьба разразилась во время царствования его сына Аменхотепа IV (1364–1347 гг. до н. э.). Придя к власти, Аменхотеп IV запретил культ Амона, конфисковал владения фиванского храма и учинил гонения на жрецов. Верховным богом был объявлен Атон, почитаемый в виде солнечного диска. Аменхотеп IV официально изменил свое имя на Эхнатон («Угодный Атону»), подчеркивая этим свою решимость защищать новый культ. Примеру фараона последовала его супруга, красавица Нефертити, которая стала именоваться Нефер-Неферу-Атон («Прекрасны красоты Атона»), а также их четыре дочери. По воле царя началось сооружение новой столицы государства — Ахетатона («Горизонт Атона»), место для которого было выбрано в среднем течении Нила, на равном удалении от традиционным религиозных центров Мемфиса и Фив. В новой столице с необыкновенной пышностью построили храм бога Атона, а также дворцы для фараона и его приближенных.
Историки расценивают деяния Эхнатона как настоящий государственный переворот. Однако цели, которыми он при этом руководствовался, до конца так и не прояснены. Скорее всего, он стремилея избавиться от влияния традиционного египетского жречества и связанной с ним старой знати, и с помощью нового окружения добиться неограниченной власти. Податное население Египта ожидало от царя-реформатора послабления налогов и других милостей, но Эхнатон ограничился сменой правящей в стране верхушки и этим вызвал в народе глубокое разочарование. Этим недовольством поспешили воспользоваться фиванские жрецы, стремившиеся вернуть свое былое положение. До конца правления Эхнатона против него велась напряженная борьба. Внезапная смерть его на 17-м году царствования вызывает подозрения у историков — уж не был ли отравлен этот фараон-реформатор.
Поскольку у Эхнатона не было сыновей, следующими правителями становились его зятья, супруги его дочерей. Вступивший на престол Сменхкара поспешил восстановить культ Амона, а вскоре сменивший его на троне юный Тутанхамон окончательно капитулировал перед фиванскими жрецами. Столица была возвращена в Фивы, Ахетатон заброшен, а культ Атона отменен. После скоропостижной смерти и этого фараона в 1338 г. до н. э. в Египте некоторое время не было царя. Фиванское жречество все еще оставалось ослабленным после гонений Эхнатона, а реальной политической силой была лишь армия. Вдова Тутанхамона царица Анхесенамон, младшая дочь Эхнатона, обратилась к хеттскому царю с просьбой обвенчать ее с его сыном, чтобы тот мог занять египетский престол. Однако армия избрала фараоном своего ставленника, визиря Эйе (или Ии). Эйе, достигший к тому времени преклонного возраста, вскоре скончался, и власть перешла к способному и авторитетному военачальнику Хоремхебу, избрание которого на престол произошло в Фивах от имени бога Амона. Однако немедленно после этого Хоремхеб отбыл на север страны и обосновался в Мемфисе. Но ни о какой конфронтации с Фивами не могло быть и речи. При Хоремхебе жрецы Амона получили назад свои огромные владения и окончательно оправились от былых потрясений. Один из фиванских жрецов этого времени оставил такую надпись: «Солнце того, кто тебя (Амона) не знал, закатилось, а того, кто тебя знает — сияет». По-видимому, таким образом сравнивались фараоны Эхнатон и Хоремхеб.