Древний Пелопоннес
Шрифт:
Корона богини выполнена в виде крепостной стены, перед которой происходит сражение – возможно, амазонкомахии под стенами Трои.
Спарте давно требуется новое помещение музея, чтобы более доступно разместить множество экспонатов, а также иметь место для будущих экспонатов, когда у археологов дойдут руки до масштабного исследования Лаконики, которое обещает пролить свет на многие загадки древней истории и предложить публике прекрасные
АРКАДИЯ: Тегея, Мантинея, Мегалополь
Страна легенд и руин
Аркадия – центральная часть Пелопоннеса, которая была заселена автохтонными пеласгийскими племенами, составлявшими население полуострова во времена до его заселения ахейцами. От этих времен остались лишь неясные легенды, часть из которых передает Павсаний. По этим легендам, боги жили серди людей, а многочисленные сыновья Ликаона основали большинство городов, назвав их своими именами. Большая часть того, что видел Павсаний во II в. в Аркадии, давно лежало в руинах, а на месте городов остались лишь жалкие деревеньки. Немногие города путешественник мог описать, оценив достопримечательности, создание которых разбросано по времени на тысячелетие.
Наиболее известна история аркадского города Тегеи, который лежал на перепутье всех дорог и задолго до Троянской войны стал культурным центром, известным окружающим ахейским царствам, а затем сохранившимся после дорийского нашествия, которое почти не затронуло Аркадию. Вполне возможно, что аркадские правители были хорошо известны Гераклидам и опирались на их поддержку.
Описание Тегеи было бы неполно без истории соседнего с ней города Мантинеи, который был известен более всего тем, что рядом с этим городом произошли крупнейшие сражения, предопределившие положение Пелопоннеса. Тегея и Мантинея постоянно играли роль либо препятствия для спартанской экспансии, либо плацдарма для этой экспансии.
Третий значимый город Аркадии – Мегалополь, который был построен на тысячелетие позже Тегеи и Мантинеи, но зато на короткое время стал одним из самых значимых центров Аркадии, за контроль над которым боролись Спарта и Македония, а также сами аркадские правители.
Вероятно, один из самых древних аркадийских городов – Орхомен, который упоминается Гомером наряду с Тегеей. Но расцвет Орхомена приходится на столь давние времена, что о нем мы ничего не знаем. И даже Павсаний, столь подробно описавший древности Пелопоннеса, сообщает об Орхомене очень скудные сведения, застав лишь руины древнего города и увидев на месте некогда плодородной равнины лишь болото. О городе Ликосуре, который Павсаний считал самым древним, он вообще не сообщает ничего – может быть, его даже не впустили в этот город как иноземца. В целом в Аркадии было немало святилищ, куда доступ разрешали лишь во время мистерий раз в году или в несколько лет.
Павсаний описывает Тевфис, названный в честь аркадского вождя, который был известен своей ссорой с Агамемноном в Авлиде, когда ахейское войско из-за безветрия никак не могло отплыть к Трое. В аркадийских легендах боги живут среди людей, а потому гневный Тевфис в ответ на уговоры Афины (в образе Меласа) ударил ее копьем в бедро. За это земля Аркадии была наказана бесплодием, а Тевфис умер от болезни. Чтобы умилостивить богиню, аркадийцы возвели ей статую с раной на бедре, которую Павсаний видел с пурпурной повязкой. Близ города Клейтор, названного по имени сына Азана, внука Аркада, Павсаний видел храм и статую Афины Кории (Коры), и этот эпитет восходит к Криту – быть может, единственный
Боги Аркадии, хоть и имеют те же имена, что и у классических греков, совсем другие. Так, Посейдон не имеет никакого отношения к морю. Скорее, он замещает верховного бога, и лишь в ахейской мифологии происходит разделение Зевса, Посейдона и Аида. В аркадийском предании, которое Павсаний записал в местечке Онкейон, Деметра блуждала по земле в поисках своей дочери, и Посейдон овладел ею, обратившейся в кобылу. При этом превратившись в жеребца. Гнев Деметры выражен в эпитете Эриния (Мстящая). Имя рожденной от Посейдона дочери аркадийцы предпочли сохранять в тайне. А вот рожденного одновременно вороного коня называли – Арейон. После чего Посейдона стали звать Гиппием (Конным). Владельцем коня сначала стал Онкей, сын Аполлона. Судя по "Илиаде" и "Фиваиде", этот конь затем оказался во владении царя Адраста. Соответствующие строки Павсаний привел в своем сочинении. Также он передает легенду, что Геракл тоже на время получал божественного коня, чтобы сразиться с элейцами.
Павсаний прошел через деревню Гортис, которая в древности была городом, и здесь в храме Асклепия размещалась статуя еще безбородого бога и статуя его дочери Гигеи. Обе статуи – работы Скопаса, чье творчество тесно связано с Аркадией. Также Павсаний видел здесь посвятительные дары, якобы, от Александра Великого – панцирь и копье. Асклепий был родом отсюда – неслучайно напротив храма Деметры-Эринии находился храм Асклепия-Мальчика, где также имелась могила кормилицы Асклепия Тригоны. Здесь брошенного ребенка нашел и спас побочный сын Аркада Автолай.
Город Стимфал отмечен широко известной легендой о том, как Геракл уничтожил хищных стимфалийских птиц, поедавших людей. Павсаний пересказывает чье-то свидетельство, что подобные птицы величиной с журавля еще водятся в Аравии и при случае пробивают даже железные кольчуги и латы. В городе в память об этих птицах почему-то был возведен храм не Гераклу, а Артемиде Стимфалии с изображением птиц на крыше и мраморными изваяниями девушек с птичьими ногами, размещенными за храмом.
Более удивительно местное предание, которое рассматривает богиню Геру, столь почитаемую во всем Пелопоннесе, как вполне земную женщину, которую воспитал Темен, сын Пеласга, а потом выдал ее за Зевса. Причем Гера в дальнейшем по какой-то причине рассталась с Зевсом, стала "вдовицей" и вернулась в Стимфал. Тут же Павсаний приводит противоречивые сведения о том, что город был основан Стимфалом, потомком Аркада в третьем поколении. Но в другом месте он считает Аркада внуком Пеласга.
Также и в городке Алифера предание гласит, что именно здесь родилась от Зевса Афина, которую местные жители особенно почитали и воздвигли жертвенник Зевсу Лехеату (Рождающему). Гору Ликею некоторые из аркадийцев называли Олимпом и Святой вершиной. Они полагали, что именн здесь вырос Зевс. Они опровергают критское предание, считая, что место на горе Ликее, называемое Критея, как раз и является местом, где жил верховный бог. Здесь находился священный участок Зевса Ликейского, куда вход был воспрещен обещанием смерти в течение года и где животные или люди во все времена года и в любое время не отбрасывали тени. От жертвенника Зевса виден почти весь Пелопоннес.
На древние обычаи человеческих жертвоприношений указывает не только история Ликаона, изжарившего одного из своих многочисленных сыновей, но и предание жителей Кефеи, изгнанных из Аттики по воле царя Эгея и обосновавшихся в Аркадии по воле Кефея, сына Алея. В этих землях Павсаний находит священную рощу и храм Артемиды Апанхомены (Удавленницы). Кефейцы побили камнями детей, которые в игре набросили веревку на шею изваянию богини, потом вынуждены были почитать их как героев, избавляясь от напастей, насланных богами за несправедливость. "Наказание" богов и человеческие жертвоприношения – очень древние обычаи, которых не знает ахейская Греций.