Древний Пелопоннес
Шрифт:
История о Гиацинте и Аполлоне, да еще с гомосексуальным фоном, – это явно изобретение современности. Никакой "клубнички" у древних не было и быть не могло. В мифе о Гиацинте и Аполлоне в свернутом виде заложена смена культа – домикенский герой был заменен ахейским божеством. И храм богу символически воздвигнут над почитаемой могилой. Одновременно – торжество нового культа и уважение к старому. Спартанцы сохранили празднование "гиацинтий" с трапезой в честь умирающего и воскресающего бога плодородия – так почитался древний Гиацинт. Прославлен был древний бог и в других городах – в Аргосе, Таренте, в Кирене, на острове Кос. Гиацинтии были настолько популярными, что во время войны 390 г. до н. э. царь Агесилай вынужден был отпустить воинов родом из Амикл, чтобы они
Время разрушения святилища и строительства христианской базилики на его месте точно неизвестно. Виновником окончательного разрушения памятника стал аббат Мишель Фурмонт который в 1729 году под видом "изучения предметов древности" получил от султана Ахмеда III право разорять античные святыни. Он уничтожал все, что не мог вывезти во Францию. В Спарте и в Амиклах аббат выламывал из стен античные камни с надписями. В Спарте он выломал из стен 300 надписей, списал, а потом уничтожил каменные стелы. Аббат гордо писал: "Я все сравнял с землей, все лишил фундамента… от большого города не осталось больше камня на камне". Уничтожив до основания Спарту, аббат не пропустил и Амиклы, чтобы истребить остатки Трона Аполлона. С шизофренической жестокостью аббат уничтожал древние захоронения, присылая отчеты в Париж.
Через столетие после разрушения небольшой холм с церковью св. Кириаки был опознан как место, где существовал Трон Аполлона. Первые раскопки проведены в 1890 г., найдены элементы ограды и круглого строения. Позднее здесь найдена керамика и терракоты геометрического периода, а также бронзовые статуэтки более поздних времен. На основании находок был сделан вывод, что остатки Трона находятся прямо под церковью. Позднее были найдены множественные архитектурные фрагменты, датированные 6 в. до н. э. Сегодня на вершине холма и южнее церкви св. Кириаки находится единственная сохранившаяся часть фундамента Трона длиной 4 м. и шириной 1 м.
Остатки «Трона Аполлона» в Амиклах: фундамент и колонна
Музей
Музей Спарты расположен в неоклассическом особняке 1837 года. В нем представлены археологические находки, сделанные в Лаконии, преимущественно – на территории современной Спарты. Музейная экспозиция занимает всего четыре зала и явно требует расширения.
Свинцовые миниатюры. Самыми интересными в Музее Спарты являются не крупные скульптуры, а мелкие фигурки, добытые археологами в так называемом храме Артемиды Орфии. Размеры этих фигурок не превышают нескольких сантиметров и достаточно стандартизированы. Об этом можно судить по огромному числу находок (свыше 100 тыс. штук), позволяющих провести классификацию и убедиться в уникальной стабильности изобразительного ряда в течение нескольких столетий (начиная с 7 в. до н.э.). Также все эти изделия объединяет примитивизм изобразительной техники, сохраняющей элементы геометрического периода. Считается, что более ранние отливки более массивны, чем более поздние. Это, пожалуй, единственная тенденция, которую археологи смогли заметить в огромном количестве находок.
Гипотеза о том, что приношения богине в виде подобных фигурок отражало социальное расслоение, своеобразный "обман" – замену ценных металлов на свинец – вряд ли можно считать обоснованным. Конечно, золотые предметы могли быть изъяты при разграблении святилища, но все же изделия из других металлов отобрать из общей массы фигурок было бы затруднительно. Среди них могли бы оказаться хотя бы медные или бронзовые отливки. Но этого нет, и в данном случае мы должны скорее подтвердить уравнительный характер отношений с богиней, а вовсе не социальное расслоение. Надо также заметить, что значительное число фигурок было найдено не только в святилище Орфии, но и в Менелайоне и других местах.
Разумеется,
Орфия всегда имела крылья (если они не были отломаны) с характерным архаичным заворачиванием в спираль. Также постоянным атрибутом богини является подобие короны, которое позднее могло быть интерпретировано как изображение городской стены, символизирующее покровительство городу. Но, учитывая, что Спарта не имела стен, мы должны признать, что корона в виде городской стены – это крайне древний мотив – микенских времен, сближающий Артемиду с богиней судьбы Тихе. Хитон богини украшен примитивным орнаментом или сеткой. Лицо богини сходно с внешностью сфинкса и напоминает голову птицы. Крылья по этой же причине должны присутствовать всегда. Если же крылья по какой-то причине отсутствуют, то можно считать, что это не изображение богини, а приношение в пользу смертной женщины, за которую молились Орфии.
Группа изображений без крыльев – это явно не Орфия. Длинная одежда с примитивной штриховкой говорит, что это женщина. На голове у нее шлем – он трудно распознается, но из сравнения сходных образцов становится ясно, что это именно шлем с султаном. В правой руке у женщины – короткое копье, на груди в некоторых случаях различается изображение лица. В совокупности мы должны признать, что перед нами Афина – богиня-воительница с изображением Горгоны на нагруднике (неизменный атрибут богини).
Удивительно универсален класс изображений воинов. Все они обращены в профиль, туловище почти полностью закрыто щитом (украшение щита в виде розетки из небольшого числа характерных типов), из-за которого торчит копье. Голова воина закрыта шлемом. Крайне редко встречаются фигурки без щита, тогда в свободной руке воин держит меч. Встречаются также фигурки конных воинов. Может быть, эти фигурки сопровождали молитвы родных, проводивших воина в поход.
Интересно, что фигурки воинов прикрыты щитами вне зависимости от того, идут ли они налево или направо. Специальной статистики при подсчете вариантов не велось, но в музейной экспозиции большинство воинов держит щит в левой руке. Это наводит на мысль, что левши, держащие щит в правой руке, изображались вполне сознательно. А это значит, что каждая фигурка была посвящена конкретному человеку.
Достаточно редко среди фигурок встречаются изображения лучников. С древнейших времен – еще с троянского периода – лучники считались непрестижной воинской специализацией (хотя некоторые гомеровские герои прославляются именно как лучники). Как и конники. Те и другие рассматривались как вспомогательные силы. Тем не менее, в ранний период лучники набирались хотя бы частично из спартанцев, а в более поздний период – только из иностранцев. Этим обусловлено исчезновение фигурок лучников из слоев 4-3 вв. до н.э.