Древний путь. Белые облака (По следам Будды)
Шрифт:
Следующие десять дней Упали и Сарипутта обучали Ангулималу заповедям, практике медитации и сбору подаяния. Ангулимала прилагал больше усилий, чем любой бхиккху до него. Даже Будда, посетив Ангулималу через две недели после его посвящения, поразился его преображению. Ангулимала излучал спокойствие и уверенность и такую редкую мягкость, что другие бхиккху нарекли его Ахимсака, что означало «Не причиняющий насилия». Как оказалось, именно это имя дали ему при рождении. Свасти считал, что это самое подходящее для
Однажды утром Будда направился в Саваттхи на сбор подаяния в сопровождении пятидесяти бхиккху, в числе которых был и бхиккху Ахимсака. Когда они подошли к городским воротам, навстречу им выехал король Пасенади в главе большого отряда солдат. Король и его военачальники были облачены в боевые доспехи. Король увидел Будду, вышел из экипажа и поклонился ему.
Будда спросил:
– Ваше величество, что-нибудь случилось? Какое-то королевство нарушило ваши границы?
Король отвечал:
– Нет, господин, никто не вторгся в Косалу. Я собрал этих солдат для поимки убийцы Ангулималы. Он крайне опасен. Никто пока не смог передать его в руки правосудия. Его видели в городе две недели назад. Мой народ после этого живет в постоянном страхе.
Будда спросил:
– Вы уверены, что Ангулимала действительно опасен?
Король ответил:
– Господин, Ангулимала представляет опасность для каждого мужчины, женщины и ребенка. Я не могу быть спокойным, пока он не найден и не убит.
– А если бы Ангулимала раскаялся в содеянном и поклялся никогда больше не убивать, если бы он принял обеты бхиккху и стал уважать все живые существа, нужно было бы охотиться за ним и казнить его?
– Господин, если бы Ангулимала стал вашим учеником и следовал заповеди «не убивать», если бы он жил чистой и гармоничной жизнью бхиккху, моя радость не знала бы пределов! Я не только пощадил бы его и гарантировал ему свободу, я бы подарил ему платье, еду и лекарства. Но мне с трудом верится, что такое может произойти!
Будда указал на Ахимсаку, стоявшего за ним, и сказал:
– Ваше величество, этот монах и есть Ангулимала. Он принял заповеди бхиккху. За эти две недели он стал новым человеком.
Король Пасенади ужаснулся, узнав, что стоит рядом с безжалостным убийцей.
Будда произнес:
– Не нужно опасаться его, ваше величество. Бхиккху Ангулимала мягче, чем горсть земли. Мы зовем его теперь Ахимсака.
Король долго и пристально смотрел на Ахимсаку, но потом поклонился ему и спросил:
– Уважаемый монах, в какой семье вы родились? Как звали вашего отца?
– Ваше величество, моего отца звали Гагга. Мою мать звали Мантани.
– Бхиккху Гагга Мантанипутта, позвольте мне подарить вам одежду, еду и лекарства.
Ахимсака ответил:
– Спасибо, ваше величество, но у меня уже есть
Король вновь поклонился новому бхиккху и повернулся к Будде.
– Просветленный Учитель, ваша добродетель поистине удивительна! Вы приносите мир и благополучие в таких ситуациях, когда любой другой бессилен. То, что другие пытаются решить с помощью насилия, вы разрешаете своей высочайшей добродетелью. Позвольте мне выразить вам глубокую благодарность.
И король сообщил своим военачальникам, что они могут распустить войска и вернуться к повседневным обязанностям.
Глава 54. Жить в осознании
Новость о посвящении Ангулималы быстро разнеслась по городу. Все вздохнули с облегчением. Вскоре и в близлежащих королевствах узнали о преображении бывшего убийцы, и люди стали относиться к Будде и его сангхе с еще большим уважением.
Сангха продолжала привлекать ярких и способных молодых людей, которые оставляли другие секты, чтобы следовать учению Будды. История о том, как светский последователь Упали покинул секту Нигантха, стала темой жарких споров в религиозных кругах Магадхи и Косалы. Упали был богатым и способным молодым человеком, жившим на севере Магадхи. Он являлся одним из главных покровителей секты Нигантха, предводительствуемой учителем Натапуттой. Аскеты Нигантхи жили скромно, отказываясь даже от одежды, и люди очень уважали их.
Той весной Будда жил в Манговой роще Паварика в Наланде. Ему нанес визит один из старших учеников Натапутты, аскет Дигха Таппаси, который остановился на один день после сбора подаяния в Наланде. Будда узнал от Таппаси, что последователи Нигантхи не говорят о карме, а только о грехах (дандани). Таппаси объяснил, что есть три вида грехов: грехи, совершаемые телом; грехи, совершаемые из-за неправильных речей; и греховные мысли. Когда Будда спросил его, какой вид грехов считается самым серьезным, аскет ответил:
– Грехи, совершаемые телом являются наиболее серьезными.
Будда сказал ему, что в соответствии с Путем Пробуждения нездоровые мысли считаются более серьезными грехами, поскольку сознание является основой поведения.
Аскет Таппаси попросил Будду повторить это три раза, чтобы он мог запомнить и рассказать. Затем он вернулся к Натапутте, который разразился смехом, когда Таппаси передал ему слова Будды.
Натапутта сказал:
– Этот монах Готама совершил большую ошибку. Греховные мысли и речи не есть самые большие грехи. Грехи, совершаемые телом, являются самыми серьезными и имеют наиболее продолжительные последствия. Аскет Таппаси, ты ухватил основу моего учения.