Древний Восток
Шрифт:
Наконец, сняли крышку и второго гроба — в нём лежал, закрытый покрывалом, третий гроб. Удалили и это покрывало, и изумлённые зрители увидали третий гроб, длиной в 1,85 метра, сделанный целиком. Из массивного золота!
По своей внешней форме этот гроб повторяет два первых, но по ценности материала и мастерству работы он намного превосходит их.
В этом, третьем гробу лежала, наконец, мумия фараона. Она была завёрнута в тонкие ткани и вся покрыта множеством драгоценностей — ожерельями, амулетами, кольцами, браслетами из золота, серебра, самоцветов и разноцветного стекла. Среди этих предметов было два кинжала: один золотой, другой с золотой рукояткой и железным лезвием. Это была редчайшая вещь, так
Особенно хороша была великолепная золотая скульптурная маска, покрывавшая голову и плечи фараона. Прекрасной работы лицо воспроизводило юношеские черты молодого фараона. Маска была украшена лазуритом и цветным фаянсом.
В одной из стен погребальной комнаты был обнаружен ход в небольшое помещение, в котором и были найдены предметы, употреблявшиеся при совершении заупокойных обрядов: большая деревянная фигура чёрного шакала Анубиса, заупокойная статуэтка, изображения богов и, наконец, великолепно украшенный ящик с четырьмя сосудами, в которые были уложены внутренности тела фараона, вынутые при бальзамировании.
Открытие гробницы Тутанхамона имело исключительное значение для науки, так как впервые учёные нашли ненарушенное царское погребение с множеством вещей огромной художественной ценности. Эта находка объяснила, почему таким большим соблазном были для древних грабителей погребения египетских фараонов.
Однако не только вещи, найденный в гробнице Тутанхамона, не только его гробы и мумия были интересны для учёных. Не менее важны были и росписи, покрывавшие стены погребальной комнаты гробницы. Они изображали обряды, которые совершались в день похорон фараона.
На одной из стен исследователи увидели изображение траурного шествия — быков, запряжённых в салазки, на которых был установлен под пёстрым балдахином гроб с мумией царя; вельмож, следующих за гробом и поющих погребальную песнь, слова которой были написаны тут же.
Далее были изображены ещё более интересные сцены: вот преемник Тутанхамона царь Эйе стоит перед мумией умершего фараона и совершает обряд «отверзания очей и уст» царя. На голову мумии Тутанхамона надета корона Осириса, а в надписи он так и назван «Осирис Тутанхамон».
Перед нами — самый важный обряд царских похорон. Новый фараон изображал в нём бога Гора, а мумия умершего фараона — бога Осириса. Обряд «отверзания очей и уст» состоял в том, что жрец, а в данном случае новый фараон, касался губ и глаз мумии различными предметами — небольшим теслом, каменным пальцем, окровавленной ногой только что принесённого в жертву быка. Он как бы открывал глаза и рот мумии, наделяя вновь тело умершего способностью видеть и есть, т. е. возвращая ему жизнь. Это действие, сопровождавшееся произнесением соответствующих заклинаний, должно было символизировать воскрешение богом Гором своего убитого отца Осириса Ведь согласно уже знакомому нам мифу Гор дал проглотить своё око и тем воскресил его.
Почему же умерший царь в течение всего погребального обряда отождествляется с Осирисом, а новый фараон — с Гором? Понять это мы сможем только в том случае, если учтём, что почитание царя классового Египта сохранило в себе следы верований, которые возникли очень давно, ещё в те времена, когда люди в долине Нила жили отдельными племенами в условиях первобытно-общинного строя.
Согласно представлениям, широко распространённым у многих племён, предводитель племени считался не простым человеком, а таким существом, от которого зависело состояние производительных сил природы.
Вожди и старейшины племени для закрепления своего ведущего положения в роде учили, что охота племени будет удачна, посевы дадут хороший урожай, скот будет здоров только в том случае, если предводитель вовремя и правильно совершит различные обряды.
С течением
Понятно, что при таких верованиях смерть предводителя племени воспринималась как смерть божества природы, а появление нового предводителя рассматривалось как возможность обеспечить расцвет природных сил и поэтому являлось как бы праздником возрождения этих сил.
Теперь нам станет понятным, почему в классовом Египте население считало, что фараоны владеют силами природы. Так, при наступлении времени подъёма Нила фараон бросал в реку свиток с приказанием Нилу начать разлив; фараон первым торжественно начинал подготовку почвы для посева, он же срезал золотым серпом первый сноп на общегосударственном празднике жатвы. Жрецы учили, что фараон — это бог, повелевающий природой Египта. Умерший же царь уподоблялся умершему богу природы Осирису, а вступавший на престол его преемник — молодому богу Гору, победителю смерти — Сета.
«Ухо мальчика на его спине» [23]
Из дошедших до нас древнеегипетских рукописей многие имеют следы исправлений, поправок. Эти поправки написаны другим, более выработанным почерком и сделаны, несомненно, другой, более опытной рукой. На полях таких рукописей обычно бывают заново выписаны наиболее сложные знаки, которые труднее всего научиться красиво и правильно писать.
Эти рукописи — школьные. Их писали молодые, неопытные ещё писцы, а поправки сделал учитель. Для того чтобы сделаться опытным, образованным писцом, египетскому школьнику приходилось много учиться.
23
М. Э. Матье.
Занятия в египетской школе начинались с раннего утра; школьник должен был прямо с постели приниматься за уроки и заниматься весь день до позднего вечера.
Заниматься нужно было усердно и старательно, иначе следовало немедленное и суровое наказание. Очень строго карались всевозможные попытки к легкомысленным увеселениям, и египетский учитель так наставлял своих непослушных учеников:
«Вставай на твоё место! Книги уже лежат перед твоими товарищами. Возьми своё платье и позаботься о своих сандалиях. Читай прилежно книгу. Не проводи дня праздно, иначе горе — твоему телу! Пиши твоей рукой, читай твоим ртом, спрашивай совета того, кто знает больше тебя.
Не проводи дни праздно, иначе побьют тебя, ибо ухо мальчика на его спине, и он слушает, когда его бьют.
Не будь человеком без разума, не имеющим воспитания! И ночью тебя учат, и днём тебя воспитывают, но ты не слушаешь никаких наставлений и делаешь то, что задумал. И львов обучают, и лошадей укрощают, — и только ты! Не знают подобного тебе во всей стране. Заметь это себе!
Мне говорят, что ты забрасываешь ученье, ты предаёшься удовольствиям, ты бродишь из улицы в улицу, где пахнет пивом. А пиво совращает людей, оно расстраивает твою душу. Ты похож на молельню без её бога, на дом без хлеба. Тебя учат петь под флейту. Ты сидишь перед девушкой и ты умащён благовонием. Твой венок из цветов висит на твоей шее.
Я свяжу твои ноги, если ты будешь бродить по улицам, и ты будешь избит гиппопотамовой плетью!»