Дрезденские страсти. Повесть из истории международного антисемитского движения

Горенштейн Фридрих

После Путешественника выступил я. Хотя идея выступления была обдумана мною давно, я очень волновался, понимая, что должен сказать так, чтобы это вызвало понимание Европы и не предало бы интересы России.

– Господа, – сказал я, – мне кажется, что эта прискорбная ссора между нами, братьями по христианской вере и арийской расе, собравшимися для борьбы с общим еврейским врагом, основана на недоразумении. Миссия России на Востоке – это не захват, а объединение народов в общую семью для любви и братства. Русский народ всегда с терпимостью относился к чужой вере, этим и объясняется успех общерусского дела. В этом главный секрет того, что побежденный уживается с победителем. И не только уживается, но и с каждым днем все сильнее сплачивается в единый организм. Сегодня рядом живут такие антиподы, как татарин и великоросс, кавказец и казак, поляк и малоросс, молдаванин и немец, прибалтиец и азиат, десятки народов, населяющих Россию, которые раньше при первой возможности готовы были пырнуть друг друга. А что если б эти племена существовали самостоятельно? Не проливали бы они кровь, господа, каждую минуту непрерывно

и неведомо для чего уничтожая друг друга? Возьмем Малороссию, господа… Малоросс непосредственен и чист. Ни в одном городе нет такой отзывчивой и чистой публики, как в Киеве. Я помню эту публику еще в семидесятых годах, когда дирекция театра вынуждена была вывешивать объявления с просьбой вызывать оперных артистов не больше трех раз, когда энтузиазм и овации принимали действительно невозможные размеры. О спектаклях малороссийских трупп и говорить нечего. Здесь хохлы прямо минуты спокойно высидеть не могут. И надо думать, если в Киеве запрещают играть постоянной труппе малороссов, то это отнюдь не вызвано опасением каких-нибудь сепаратных тенденций, которые могли бы скрываться в малороссийской драме, а главным образом желанием избежать этого экстаза и напряжения, не обходящегося без инцидентов прискорбного свойства… Возьмем Молдавию… Молдаване любят русских. Русские не пролили ни капли крови, колонизируя эти земли. Возьмем Кавказ… Кавказ – это рай, который имеет смысл, пока им может пользоваться, как теперь, весь мир, а не отдельные племена дикарей… Россия, господа, – семья народов, слившаяся в единый организм под общим национальным знаменем. И только еврей, как гнилостный элемент, мешает этому сплочению… Западная Европа пользовалась для своего культурного роста почвой, подготовленной многовековой цивилизацией. России же пришлось сразу идти скачками, приобретая параллельно новые земли, окраины с полудикими народами и насаждая у них культуру. Весь нынешний век прошел для России в непрерывных завоеваниях и колонизаторской работе. Вы знаете, сколько колонизаторской энергии развернула она только на юге, еще недавно пустынном. А Средняя Азия, а Сибирь… Господа, для каждого из нас еврей – общий враг. Но одновременно он враг в том, что каждому особенно близко. Одни видят в нем вредителя промышленности и торговли, другие – крестьянского труда, третьи – христианской религии. Для меня еврей – главный враг потому, что он мешает сплотить все живущие на наших просторах племена в единое русское мировое государство. Мы знаем, господа, что Западная Европа не без зависти, и очень тревожной зависти, поглядывает на славянский простор. Но вы должны понимать, господа, что ничего бы вы не выиграли, если бы эти пространства завоевала другая культурная нация, например Германия. Именно Россия уже подготовлена долгим историческим прошлым к борьбе с Востоком. Германия, господа, не справилась бы на таком просторе. Россия уже защитила Европу от монголов, теперь, в XIX веке, она защищает Европу от Китая… Человечеству нужен покой и вечный мир, господа. Примирить прогресс с идеями истинной христианской жизни – наша задача. И потому именно антисемиты, которые поставили своей целью воспрепятствовать исповедующим Моисеев закон, враждебный вечному миру, покою, братству между народами, воспрепятствовать, господа, совершить свое преступное дело, именно антисемиты находятся сегодня впереди своих наций на трудном пути ко всеобщему счастью! – Так я кончил.

У каждого человека есть в жизни не то чтобы дни, но даже минуты, которые он может назвать самыми запоминающимися, радостными, которые он, кажется, и на кладбище помнить будет, если существует потусторонний мир. Такими были для меня минуты после того, как я закончил свою речь. Я не хочу показаться нескромным и сравнивать себя с Виктором Иштоци, но я снова после своей речи, как и после чтения его «Манифеста», испытал легкий озноб от сильного нервного возбуждения, подобно ознобу при посещении храма Спасителя. Для того чтоб была понятна сила этого нервного возбуждения, скажу, что я явно увидел в воздухе перед своими глазами бронзовую доску, какую видел в храме, и четкую надпись, выбитую на этой доске, которую, кстати, ранее я тщетно вспоминал в дословной подробности: «Народ русский! Храброе потомство храбрых славян! Ты неоднократно сокрушал зубы устремленных на тебя львов и тигров! Соединитесь все! С крестом в сердце и оружием в руках никакие силы человеческие вас не одолеют».

Лишь когда бурные овации делегатов и публики привели меня в чувство, галлюцинация растаяла в воздухе. Огромной наградой для меня было то, что Виктор Иштоци, этот великий человек, может быть, самый главный враг евреев во всем мире, подошел ко мне и публично пожал руку. Но еще большей для меня наградой было восстановленное единство. Мы все снова почувствовали себя прежде всего антисемитами, а уж потом русскими, венграми, немцами и так далее… С очень умной и деловой заключительной речью выступил Пинкерт. Он сказал:

– Положение пункта первого антиеврейской декларации, представленной форейном крестьян-антисемитов, не может быть принято конгрессом, так как оно касается исключительно Германии и противоречит интересам других стран, а следовательно, и международному характеру конгресса. Но противоречие это только формальное. Антисемиты в Германии ничего не имеют против принятия как Австро-Венгрией, так и Россией подобной же меры. Для евреев вообще необходимы ограничения свободы передвижения, которые облегчают последним перенесение их деятельности в страны, где они лично не известны и потому возбуждают менее недоверия, что позволяет им проводить свои гешефты более успешно. Идеал антисемитов в этом отношении – русские законы о неотлучении евреев с места жительства без особого дозволения властей…

Мне казалось, что день, который так бросал нас то в холод, то в жар, на этом счастливом

моменте и окончится. Однако одновременно в виде тумана, в виде облака выявлялось какое-то беспокойство, чудилось, что это день особый, что может случиться еще всякое – и доброе, и недоброе. К прискорбию, это туманное чувство оправдалось.

Усталые от пережитых волнений, мы договорились пойти поужинать в ресторан «Zur Grossen Wirtschaft», где по вечерам играла то медная, то инструментальная музыка. Путешественник, правда, отказался, сославшись на некие личные дела, но Надежда Степановна и Павел Яковлевич с радостью согласились, хотя Надежда Степановна прежде пожелала пойти к себе на квартиру переодеться для ресторана поприличнее. Однако, придя в ресторан к назначенному времени, я их там не застал. В ожидании их я с искренним наслаждением послушал Моцарта, Россини, Бетховена… Но время шло, и, зная их аккуратность, я начал волноваться и понял, что случилось нечто необычное. И действительно, отправившись в английскую часть города, где они жили, я застал печальную картину. Оказывается, когда они вернулись с конгресса и Надежда Степановна начала переодеваться, чтоб отправиться в ресторан, принесли телеграмму от Льва Васильевича, брата Марьи Васильевны, о ее кончине. Впрочем, такая телеграмма и такой конец всегда были ожидаемы. Как это ни прискорбно, подобное естественно для чахоточной больной, особенно в той тяжелой форме, которой страдала Марья Васильевна. Это горькая истина, но человек всегда отвергал и будет отвергать горькие истины, когда речь идет о таком друге, каким была для Надежды Степановны Марья Васильевна. Дружба этих двух великих женщин, первых общественных деятельниц русского антисемитизма, для меня всегда будет святой, а их деятельность – примером самоотверженности, не уступающей женам декабристов.

Надежда Степановна, очень бледная, с растрепанными волосами и лихорадочно горящими глазами, лежала на диване прямо в дорогом платье, которое она надела для ресторана, а Павел Яковлевич сидел с ней рядом, держа за руку, и повторял:

– Друг мой, понимаешь, жизнь… Да что поделаешь, Наденька, голубчик мой…

– Ну зачем она поехала в Москву, – повторяла Надежда Степановна, – если бы она воскресла, я бы ее сначала отхлестала, как взбалмошную девчонку, а уж потом расцеловала. Доктора предписали ведь ей безвыездно жить в Ялте… Она всегда была взбалмошной, даже в молодости, когда мы с ней ездили на Волынь, чтоб помочь бедному православному люду, страдающему от евреев… Она после этого сыпным тифом заболела…

– Дорогая Надежда Степановна, – сказал я, – дорогой Павел Яковлевич, я понимаю, нет таких слов, которые бы принесли вам утешение. Да я и не стану вас утешать… Посмотрите в окно. Сейчас вечер. В Grosse Garten гуляет публика, в «Zur Grossen Wirtschaft» играет оркестр. А теперь мысленно унеситесь на Восток. На всем необъятном просторе земли русской народные гуляния в садах. В домах зажглись огоньки, играет музыка, шумит толпа, солдаты лузгают семечки… И каждый из нас бесконечно счастлив, что он русский, что он клеточка этого мирового организма, что он не какой-нибудь там вольный швейцарский гражданин, для которого за пределами его государства-уезда связь с людьми слабеет и замыкается мир его гражданской деятельности. Мы счастливы оттого, что, проехав какие-нибудь сто верст, как здесь в Европе, нам не надо говорить на чужом языке и возиться с таможней. Тот немец на конгрессе хотел упрекнуть нас, назвав русский народ русской кашей… Да, каша, пусть каша, гигантская национальная каша, которая вымешивается ложкой судьбы для того, чтоб люди разных племен быстрее слились в единую братскую семью – Россию. И здесь нам, русским антисемитам-патриотам, непочатый край работы…

– Спасибо, – сказал мне Павел Яковлевич. – Это вторая ваша речь сегодня по тому же поводу, на ту же тему… И она не менее блестяща.

– Спасибо, – сказала и Надежда Степановна, слабо пожав мне локоть. – Спасибо, дорогой друг.

И признаюсь, я снова испытал тог же легкий озноб от сильного нервного возбуждения, хоть аудитория моя на этот раз состояла из двух человек. Нет, в итоге это был все-таки счастливый день для русского антисемитизма. А подлинно счастливый день не может обойтись без горечи утрат, чтоб походить во всем на мать свою – жизнь.

XVII

Тем не менее горечь утраты оказала свое воздействие, у Надежды Степановны начался жар, Павел Яковлевич не смог ее оставить, и на заключительном заседании конгресса наша русская делегация была представлена лишь двумя делегатами: мной и Путешественником. Наш конгресс не имел пустых заседаний, как какой-нибудь конгресс медиков, состоявшийся одновременно с нашим и даже по соседству, правда, не в пивной, а в специально отданном зале, о чем мне рассказал один врач, который, будучи участником конгресса медиков, на нашем конгрессе присутствовал в публике. Каждое заседание нашего конгресса чем-нибудь выделялось. Последнее заседание выделилось программной речью Ивана Шимони по вопросам будущего государственного устройства.

Иван Шимони, этот талантливый последователь Дюринга и Иштоци, один из радикальнейших членов крайне левой стороны венгерского парламента, был для нас, русских, пожалуй, наиболее приемлемой фигурой как пример политического деятеля. В нем была рациональная логика Генрици, но без избытка прусского высокомерия, и эмоциональный накал Иштоци, но без несколько оторванной от международной жизни внутренней специфики малой мадьярской нации. Надо ведь признать, при всей моей любви к Иштоци, что значительная часть его международных тенденций и даже то, что сам конгресс был созван саксонскими антисемитами во главе с Пинкертом по его инициативе, происходили потому, что малая венгерская нация, как он, Иштоци, считал, не способна сама, без международной помощи справиться со своими евреями, поддержанными международным еврейством. Но у Ивана Шимони этот элемент малой нации отсутствовал. Вот замечательные места его речи: