Другая история Средневековья. От древности до Возрождения

Калюжный Дмитрий Витальевич

Однако меховые штаны могли быть придуманы не только наездниками, но и народами севера, поскольку необходимость прятать от мороза те же самые части тела очень быстро развивает изобретательность. Конечно, и сюда штаны могли быть принесены кочевниками, часть которых переселилась на север.

В латинском языке слово bracatus (брюки) имеет разные значения: одетый в штаны, иноземный, чужой, изнеженный. Значит, для латинян и объект (штаны) и само слово — пришлого происхождения. «Древние римляне» называли варваров (германцев) gentium bracatorum, что значит «племя в штанах, брюках», а себя самих называли «людьми в тогах». Отсюда ясно, что римляне, имея головной убор под названием corona, не носили штанов.

В средние века мужчины Европы

носили также штаны-чулки. Каждый чулок (штанина) натягивался отдельно и привязывался либо к поясу, либо к коротким штанишкам. Такие чулки назывались bas de chausses — низ штанов — и не были самостоятельными элементами одежды. Большую известность имели испанские вязаные чулки, вышитые цветными вставками, ценившиеся так высоко, что и в начале XVI века их изготавливали для подарков королям.

В одном коптском захоронении (Египет) археологи нашли вязаные носки маленького размера и отнесли находку к пятому веку (линия № 5 «синусоиды Жабинского»). Поэтому они считают, что вязание лишь «возродилось» в XIII веке (линия № 5) в Италии. Хотя, наверное, именно здесь и тогда оно впервые было изобретено. Это подтверждается и тем, что еще долго солдаты и простонародье обходились обмотками.

Практическая польза поясов очевидна: пояс освобождает плечи от излишней нагрузки, принимает часть веса одежды на себя, связывает верхнюю и нижнюю часть одежды и так далее. Но, вместе с тем, он имеет и огромное символическое значение! Одно из них — отделение верхней (высшей) части тела от низшего в человеке. С древних времен эта полоска сухой травы, лыка, кожи, повязанная вокруг чресел, указывала на социальное место своего хозяина. Пояс как элемент культуры можно встретить в разных эпохах и на разных широтах.

Ходить без пояса у многих народов было зазорным. Вспомним: у нас понятие «распоясался» значит, что человек не сдерживает себя, распустился. Тот же смысл имело представление о человеке без пояса в Риме, где ходить без него можно было только в особых случаях, например, на похоронах. Обычно же отсутствие пояса расценивалось как неотесанность.

Очень поучительно рассматривать древние скульптуры, ведь люди на них изображены в свойственной их эпохе одежде… или без нее. Вот римский император Марк Опеллий Север Макрин (164–218 годы н. э.), стоит себе голый, и хоть бы что. Быть может, он, предвосхищая булгаковского генерала Чарноту, «шел по Парижу в штанах», а придя к скульптору снял их?.. Правда же заключается в том, что в местностях с теплым климатом вплоть до позднего средневековья одеждой пользовались, лишь идя на войну, и в некоторых других особых случаях. Для защиты же деликатной части тела от повреждений мужчины ограничивались чем-то вроде фартука или юбочки.

Царь, изображенный один раз в доспехах, а другой — в повседневном неглиже, из-за хронологической ошибки вполне мог «попасть» и в средневековую, и в античную истории. Или его объявляют «переодевающимся» в моды полуторатысячелетней давности. То есть якобы была такая мода: переодеваться для позирования художнику в несовременные одежды.

Первые сведения о носовом платке историки относят к III веку до н. э. (линия № 6 «римской» волны). Якобы во время обильных и продолжительных пиров греческие и римские патриции страшно потели, вот и придумали они платок для пота, сударий. Затем на довольно продолжительный срок (на тысячу лет) платок исчез и появился вновь в средние века в Италии, и скоро «платокомания» охватила все страны Европы. В XIII–XIV веках (линия № 5–6) платок превратился у дам в разновидность веера. Обычно имели не один, а два платка: первый «для красоты и виду», его носили напоказ (дамы в руке, кавалеры в специальном карманчике на груди), второй — для практических целей, его напоказ не выставляли.

Платки

были самых разнообразных форм, размеров и расцветок. Большие и маленькие, плотные и тонкие, круглые и овальные, с кружевами и пуговками. Частенько их пропитывали духами. Квадратную форму эта деталь туалета приобрела совсем недавно, по особому указу короля французов Людовика XVI. Он был вынужден издать его (в 1784 году), поскольку изготовление круглых и овальных платков давало слишком много отходов. Представьте, каковы были объемы производства, если потребовался королевский указ для экономии ткани! Впрочем, возможно, король имел интерес в прибылях мануфактуры.

Вот сколь необычна история средневекового платка. И как легко его забыли древние дураки-патриции!..

В Англии в XVI веке мужчины начали носить кальсоны, видимо, из-за холодного климата. Однако женщинам, несмотря ни на какой климат, практически повсеместно носить исподнее было запрещено. Только французская революция XVIII века, вызвавшая моду на тонкие прозрачные женские туники, привела к изобретению женских панталонов, преобразившихся позже в трусы. В России же о них еще лет сто не слыхивали. Русские женщины ходили в любой мороз пусть в нескольких юбках, но без исподнего, и чтобы холодный ветер под юбки не задувал, походку держали плавную, семенящую… до сих пор сводящую с ума всех мужчин на свете.

Долгое время в качестве перчаток люди пользовались беспалыми чехлами для рук. Большим скачком вперед было отделение от других большого пальца. Многим народам рукавицами служили длинные рукава, типичные для восточной и славянской одежды. В средние века было в обычае даже есть в перчатках, чтобы не жечь свои руки. Более того, для этой цели были созданы специальные напальчники, которые делали из тонкой добротной кожи.

Перчатки играли определенную роль как символ и атрибут власти. С перчаткой сюзерена рыцарь получал повышение, епископ — посвящение в сан, горожанам даровались привилегии. Богато украшенная перчатка из красного сукна была символом средневековой Священной Римской империи. В могиле Тутанхамона найдена перчатка, причем одна.

Обувь, мыло, зеркала

В средневековой Европе первая гильдия сапожников появилась в Геттингене — в Германии, а вовсе не в Греции или Риме, в 1251 году (линия № 5 «синусоиды Жабинского»). И лишь к XV веку сапожное ремесло становится одним из распространенных.

А летописец Ксенофонт (IV век до н. э., линия № 6) сообщает нам об обуви, что сапожники Древней Эллады трудились на кооперативных началах и были разделены на мужских и дамских мастеров. В мастерских была четкая специализация: один резал кожу, другой шилом пробивал отверстия, третий соединял кусочки кожи между собой звериными жилами, а последний, пользуясь колодкой, ставил подметки. Любой экономист подтвердит вам, что это описание типичной средневековой мастерской.

Позже, в Риме, словосочетание calceus mutare означало не только «обуться», но и «стать сенатором». Выражение soleas deponere — снять сандалии, значило также «пожалуйте к столу». Получается, в Древнем Риме обувь предмет роскоши, а раньше, в Древней Греции, она была не только ширпотребом, но и производили ее серийно едва ли не на конвейере. Странно, не правда ли? То есть, не ложь ли? Причем по «римской волне» той же синусоиды это та же линия № 6, или предыдущая, № 5.

Ложная традиционная хронология предлагает нам такие анекдоты, как форменная обувь войск за 700–1000 лет до Рождества Христова! Иудейский пророк Исайя, свидетель нападения ассирийцев на Месопотамию, сообщает: «У них нет ленивых; никто не спотыкнется, не задремлет, не распустит пояса или ремня на башмаке» (сообщение из «Истории Древнего мира» Р. Ю. Виппера). Это может быть описанием немецких солдат времен Крестовых походов.