Духовно-аскетические беседы Часть 2
Шрифт:
– Если бы это была только трудотерапия, отче, – это было бы пол беды. Это была не трудотерапия, а обслуживание любых прихотей и блажи нового настоятеля, а я был у него в качестве личного адьютанта и помощника по рекомендации прежнего настоятеля, и должен был беспрекословно исполнять все его поручения и просьбы. Знали бы вы, чем мне приходилось там заниматься. Я уже опускаю все безумные коммерческие инициативы и проекты настоятеля с местными бизнесменами и представителями власти, а проще говоря, бесконечные коллективные попойки с обслуживанием плотских утех и развлечений, включая доставку алкоголя и девиц в баню.
Но когда
– А что же братия не обратила на это внимания ? – переспросил старец.
– Она-то обратила, но у настоятеля были большие связи в силовой системе и он одним телефонным звонком мог решить любой вопрос с любым человеком через представителей власти, вплоть до физического устрашения и угроз, поэтому никто из братии не смел ему даже перечить.
Он на моих глазах однажды избил брата за то, что тот выговорил ему в глаза всё что думал. Узнав про нравы нашего нового настоятеля, часть прежней братии сразу ушла из монастыря, а я задержался на два года, искренне думая что всё изменится и Господь явит урок монастырского благочестия, но всё стало только ещё хуже.
Когда монастырь окончательно превратился в частную бизнес артель нашего настоятеля, который успел построить на деньги спонсоров два роскошных особняка, которые именно мне пришлось обустраивать и обставлять дорогой мебелью, моё терпение кончилось. Какая тут вера может быть и умная молитва, отче, когда всё насквозь пронизано коррупцией и властью золотого тельца. После этих слов бывший монах замолчал и снова возникла пауза.
– Ну, что же, дружище, в твоей истории для меня нет ничего удивительного, – как-то очень спокойно заметил старец. – Истинное православное монашество по слову святителя Игнатия почило ещё в середине 19-го века, а монашеству последних времён надлежит быть именно подделкой и грустной пародией на подлинное монашество. Я ведь тебе говорил об этом ещё три года назад, когда зачитывал цитаты святителя Игнатия о монашестве, а ты всё не мог тогда в это поверить. Теперь-то веришь ?
– Теперь верю, отче. Но ведь ты не такой, ты же сохранил как-то ясный ум, знание и правильное представление о вере, – ответил молодой человек.
– Я не в счёт, я редкое исключение из этого правила, поскольку исповедую святоотеческое православие, а не синодальное и к тому же давно уже пребываю в состоянии великой схимы и полного отречения от мира, который меня уже давно не интересует, как и всё в нём происходящее. Мне даже не интересно то, что происходит сегодня в казённой церкви, ставшей частью мира сего, поскольку я знаю о том, что ждёт церковь империю и сергианство.
Я на финальном отрезке своего пути и моя единственная и главная задача – это как можно полнее очистить связующее звено с Духом и Логосом, чтобы как можно теснее соединиться с божественным намерением и войти в него окончательно всей полнотой своей личности. А вот твоё положение, сейчас, действительно печально и даже трагично.
– А что в нём трагичного, отче ?
– Трагично то, что ты уже прошёл значительный отрезок духовного пути и многое узнал и понял о вере и о духе. Ты изменился внутреннее, причём, достаточно глубоко,
Кроме того, я усилил процесс твоего внутреннего преображения, поскольку ввёл тебя в сакральное иноческое знание святых отцов церкви о душе, её устройстве и высшем предназначении, которое стало достоянием твоего сердца и ума. Ты уже прошёл, брат, точку невозврата, понимаешь?
– Нет, не понимаю, отче, объясните.
– Ну, как тебе сказать попроще. Ты уже расщеплён надвое и часть твоего ума и твоей души, причём, самая важная душевно-духовная уже необратимо повёрнута к Богу и духовному сердцу. Её уже не развернуть обратно в мир, поскольку эта часть твоего ума знает Бога, как Дух и она будет требовать дальнейшего духовного развития и расширения в сторону Бога через путь сердца, как бы ты ни старался забыть о вере и о Боге, понимаешь ?
– Понимаю и что из этого следует ?
– Из этого следует то, что если ты даже и захочешь оставить веру и духовную жизнь, у тебя уже ничего не получится. Я имею в виду то, что ты можешь на время с головой погрузиться в мир и мирские дела и заботы – в семью, карьеру, бизнес и т.д., но твоя душевно-духовная часть будет постоянно требовать духовной пищи, как совсем маленький голодный ребёнок, брошенный своей матерью, и его постоянный плач в твоём сердце будет постоянно разрывать твою душу и сводить тебя с ума.
Ты будешь убегать от этого внутреннего детского плача, ища любые мирские утешения и соблазны. Но однажды ты просто не выдержишь этой внутренней боли и разорванности твоей души и всё мирское для тебя просто потеряет всякий смысл, даже семья, твоя жена и твой собственный ребёнок и я не знаю как ты это выдержишь. Большинство иноков, прошедших точку невозврата и вернувшихся обратно в мир, не выдерживает этого разрыва и финал их бывает трагичен.
– Но почему так происходит, отче, объясни ?
Старец опустил глаза и после непродолжительно паузы ответил:
– Так происходит потому, что у в твоей душе и духовном сердце уже произошло великое таинство зачатия от Духа нового духовного человека и хоть он ещё совсем мал и меньше человеческого младенца, он живой и живёт своей жизнью. Даже если твой рациональный ум об этом ничего не знает, об этом знает душа и духовный ум сердца и от этого знания тебе уже никуда не деться.
Поэтому когда ты оставляешь этого духовного младенца в забвении и без духовной пищи, ты предаёшь не только свой дух и душу, ты предаёшь Бога и теряешь самое главное – своё собственное духовное расширение и продолжение, которое тебе надлежало в самом себе взрастить с помощью умного делания.
Внутреннее понимание этого и делает всю твою мирскую жизнь бессмысленной и пустой, какими бы житейскими смыслами и рациональными целями ты ни пытался прикрыть это осознание сердца. Фактически ты убиваешь забвением в самом себе духовного младенца своего нового человека и за это одна плата – смерть тела ветхого человека, которое не выполнило своей высшей задачи – вынашивания и рождения духовного плода.
После этих слов старца молодой человек опустил голову и закрыл глаза руками. Слёзы горячим потоком хлынули из глаз, обжигая солью щёки и губы, как это уже было три года назад во время их самой первой встречи. Слова старца снова сработали подобно заслонке, открывшей поток чувств, которые все эти годы копились в душе молодого монаха.