Духовные упражнения

Лойола Игнатий

117 Закончить беседой, как в предыдущем созерцании, и прибавить Отче наш.

118

ТРЕТЬЕ СОЗЕРЦАНИЕ

будет повторением первого и второго Упражнения

После подготовительной молитвы и трех вступлений нужно повторить первое и второе Упражнения, обращая внимание на отдельные важнейшие части, во время которых было какое-либо просветление, утешение или оставленность. Закончить беседой же и прочесть Отче наш.

119 В этом и во всех следующих повторениях следует сохранять тот же самый порядок, что и в повторениях первой

Недели, изменяя содержание и сохраняя форму.

120

ЧЕТВЕРТОЕ СОЗЕРЦАНИЕ

будет повторением первого и второго таким образом, как было в предыдущем повторении

121

ПЯТОЕ СОЗЕРЦАНИЕ

будет приложением пяти чувств к первому и второму созерцанию

После подготовительной молитвы и трех вступлений полезно устремить пять своих чувств к предметам первого и второго созерцания следующим образом:

122 Первый пункт: Мысленно всматриваться в лица, обдумывая и созерцая частности и обстоятельства, в которых они находятся, и постараться извлечь пользу из этого созерцания.

123 Второй пункт: Слушать то, что говорят или что могли бы сказать эти лица, и, обращаясь мыслью внутрь себя, вынести из этого какой-либо [духовный] плод.

124 Третий пункт: Вкушать и обонять [внутренним обонянием и вкусом] бесконечную благость и сладость божественности души, ее добродетелей и всего прочего, соответственно личности, о которой размышляем. Внутренне рассмотри все это и извлеки [из этого духовную] пользу.

125 Четвертый пункт: Дотрагиваться мысленным прикосновением, например обнимать и лобызать те места, на которых эти лица пребывали, всегда стараясь получить от этого какой-либо духовный плод.

126 Беседа. Закончить беседой, как в первом или втором созерцании, и прочесть Отче наш.

127

[ПРИМЕЧАНИЯ]

Во-первых: Нужно заметить для всей этой Недели и для следующих, что мы должны читать только о тех тайнах, о которых должны непосредственно размышлять в этот день и в данный час, чтобы размышление об одной тайне не мешало размышлению о другой.

128 Во-вторых: Первое размышление о Воплощении совершается в полночь; второе - рано утром; третье - во время литургии; четвертое - во время вечерни; пятое - перед ужином. Каждое из этих пяти Упражнений должно продолжаться в течение одного часа. В дальнейшем надо сохранять такой же порядок.

129 В-третьих: Нужно заметить, что если упражняющийся в преклонных летах, или слабый, или, если сильный, но несколько ослаблен после первой Недели, то лучше, чтобы во вторую Неделю, по крайней мере от времени до времени, он не вставал в полночь, но первое размышление совершал на рассвете, второе - во время литургии, третье - перед обедом; одно из повторений этих трех [Упражнений] - ближе к вечерне; наконец, приложение чувств - перед ужином.

130 В-четвертых: Во второй Неделе из десяти добавлений, о которых говорилось на первой Неделе, нужно изменить - второе, шестое, седьмое и отчасти десятое.

Второе - так: сразу по пробуждении подумать о созерцании, которое должен совершить, возбуждая в себе желание познать воплощенное вечное Слово [Божие], дабы лучше

Ему служить и следовать.

Шестое - так: вспомнить тайны жизни Иисуса Христа, начиная от Его воплощения, до того пункта или тайны, о которых должно размышлять в настоящий момент.

Седьмое - так: упражняющийся может пользоваться светом или темнотой, ясной или плохой погодой в зависимости от того, что ему лучше подходит.

Десятое - так: упражняющийся должен вести себя сообразно с тайнами, о которых размышляет; ибо некоторые требуют покаяния, а другие нет. Таким образом с великой тщательностью должны быть исполнены все десять добавлений.

131 В-пятых: При всех Упражнениях, кроме совершаемых в полночь и на рассвете, нужно делать что-либо соответствующее второму добавлению, а именно - перед началом Упражнения обозри все, что ты должен совершить, куда пойдешь и перед кем предстанешь; и вкратце разбери все Упражнение, которое будешь делать; затем, исполнив третье добавление, начни Упражнение.

132

ВТОРОЙ ДЕНЬ

Для первого созерцания нужно взять Сретение (см. ниже, в тайнах жизни Иисуса Христа) (см. 268); для второго - бегство в Египет, как бы в изгнание (см. 269); и относительно этих двух созерцаний сделать два их повторения и приложение пяти чувств к ним таким же способом, как [указано] для предшествующего дня.

133 Примечание. Временами, даже если упражняющийся силен и хорошо себя чувствует (dispositus), полезно ему сделать изменения, уменьшая число Упражнений, от этого второго дня до четвертого включительно, дабы лучше обрел то, чего желает. И так можно совершить только одно созерцание ранним утром, другое во время - литургии; во время вечерни - повторение их, а перед ужином - приложение чувств.

134

ТРЕТИЙ ДЕНЬ

Первое созерцание того, как Младенец Иисус в Назарете был послушен своим родителям (см. 271); второе - как они нашли Его в Иерусалимском храме (см. 272)

Вновь соверши два повторения и приложение пяти чувств.

135

ВСТУПЛЕНИЕ

к рассуждению о разных образах жизни

[Мы только что] рассмотрели пример Христа [в двух разных образах жизни], в первом, которое есть исполнение заповедей, когда Он повиновался родителям; во втором, которое есть достижение евангельского совершенства, когда Он покинул своего нареченного Отца и родную Мать, чтобы отдаться единственно служению своему предвечному Отцу.

Теперь же начнем размышлять о Его жизни и усиленно просить и молиться, дабы познать в каком состоянии или при каком образе жизни желает нас иметь в служении себе Величие Божие.

В следующем за этим Упражнении, в приготовлении к такому [самоиспытанию], мы увидим как намерения Иисуса Христа, так и цели врага человеческого рода, и познаем, каким образом мы достигнем совершенства на том жизненном пути, который Бог, наш Господь, предложит нам.

136

ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ

Размышление о двух знаменах, одно - Иисуса Христа, величайшего Вождя и Господа нашего; другое - Люцифера, смертельного врага человеческого рода