Духовный учитель и ученик
Шрифт:
Практика сознания Кришны не является материальной деятельностью. У Господа три основных энергии: внешняя, внутренняя и пограничная. Живые существа относятся к пограничной энергии, а материальное космическое проявление представляет собой деятельность внешней, материальной энергии. Помимо этого, есть еще духовный мир, представляющий собой проявление Его внутренней энергии. Когда живые существа, именуемые пограничной энергией, находятся под влиянием низшей, внешней энергии, они заняты материальной деятельностью. А когда их деятельность направляется внутренней, духовной энергией, ее называют деятельностью в сознании Кришны. Это значит, что великие души и великие преданные не подчиняются диктату материальной энергии, а действуют под защитой энергии духовной. Любая деятельность, совершаемая в преданном служении, то есть в сознании
В «Чайтанья-чаритамрите», написанной Кришнадасом Кавира-джей Госвами, Господь Чайтанья говорит, что только очень удачливый человек по милости Кришны встречает истинного духовного учителя. Тому, кто серьезно относится к духовной жизни, Кришна дает разум, который приводит его к духовному учителю, и по милости духовного учителя такой человек может достичь успеха в сознании Кришны. Таким образом, все, что относится к сознанию Кришны, находится под непосредственным контролем духовной энергии — Кришны и духовного учителя. Деятельность в сознании Кришны не имеет ничего общего с материальным миром.
Нектар преданности, введение
Между преданнъш служением под руководством духовного учителя, а также священных писаний, и непосредственным преданным служением Кришне в духовном мире нет принципиальной разницы: отличие состоит лишь в зрелости и глубине удовлетворения
Преданное служение в обществе преданных является залогом дальнейшего совершенствования в преданном служении. Только благодаря преданному служению можно попасть на трансцендентную планету Голока Вриндавана, а попав на эту планету, живое существо тоже занимается преданным служением, так как преданное служение в этом мире не отличается от служения в духовном мире. Природа преданного служения остается неизменной. Можно привести пример с манго. Зеленое манго — это тоже манго, и когда оно созреет, то останется тем же самым манго, только станет вкуснее и слаще. Приблизительно так же соотносятся друг с другом преданное служение под руководством духовного учителя, в соответствии с предписаниями и регулирующими принципами шастр, и преданное служение в духовном мире, позволяющее непосредственно общаться с Верховной Личностью Бога. И в том и в другом случае природа преданного служения остается неизменной. Между ними нет принципиальной разницы. Отличие состоит только в том, что на начальной ступени преданное служение еще не достигло зрелости, а на высшей ступени оно достигает зрелости и приносит более глубокое удовлетворение. Зрелость же в преданном служении приходит к человеку только в общении с преданными.
Бхаг., 4.9.11, комментарий
Принцип ученической преемственности (парампары)
Важность следования принципу ученической преемственности
Следование по стопам великих ачаръев прошлого как один из шести принципов, обозначенных Шрилой Рупой Госвами, благоприятных для развития чистого преданного служения сато врттех
Существует шесть принципов, следование которым способствует прогрессу в чистом преданном служении... 6) идти по стопам великих ачарьев прошлого.
Нектар наставлений, текст 3
Смиренно слушающий ученик обретает совершенное знание по цепи ученической преемственности
Совершенный метод познания называется парампарой, то есть дедуктивным методом, при котором знание нисходит от авторитетного учителя к смиренно слушающему ученику, чье служение и преданность делают его способным воспринимать это знание. Невозможно бросать вызов власти Всевышнего и в то же время познавать Его. Господь сохраняет за Собой право не раскрывать Себя ничтожной искорке целого, относящейся к Нему с вызовом, — искорке, которая подвластна иллюзорной энергии. Преданные послушны Ему, и потому трансцендентное знание нисходит от Личности Бога к Брахме, а от Брахмы — к его сыновьям и ученикам по цепи преемственности. Этому процессу способствует Сверхдуша, помогающая преданным изнутри. Таков совершенный путь
Бхаг., 1.2.21, комментарий
Обретение знания по цепи ученической преемственности ничем не отличается от получения наставлений непосредственно от Кришны
Шрила Прабхупада: [Кришна] изначальный гуру. Следующий гуру — Брахма, Его ученик. Затем Нарада, ученик Брахмы. Следующий гуру — Вьяса, ученик Нарады. Такова гуру-парампара, преемственность духовных учителей. Эвам парампара-праптам: трансцендентное знание передается по цепи ученической преемственности.
Боб: Таким образом, гуру получают знания по цепи ученической преемственности, а не от Кришны непосредственно? А получаете ли вы какие-либо знания непосредственно от Кришны?
Шрила Прабхупада: Да. Есть наставления, исходящие прямо от Кришны, — «Бхагавад-гита».
Боб: Я понимаю, но...
Шрила Прабхупада: Но вы должны получить их по цепи ученической преемственности, иначе вы не сможете понять их правильно. Боб: Но сейчас вы не получаете информацию прямо от Кришны? Она приходит по цепи ученической преемственности, из книг? Шрила Прабхупада: Между этими двумя способами нет разницы. Предположим, я говорю: «Вот карандаш»; вы скажете кому-то другому: «Это карандаш»; и если он скажет кому-то еще: «Это карандаш», — какая разница между его и моими наставлениями? Боб: А сейчас вы это знаете по милости Кришны?
Шрила Прабхупада: Вы тоже можете воспользоваться милостью Кришны при условии, что это знание передается без искажений. Так же, как мы передаем знание, содержащееся в «Бхагавад-гите». В «Бхагавад-гите» (18.66) Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. «Оставь все религии и просто предайся Мне». И мы сейчас говорим, что вы должны оставить все и предаться Кришне. Следовательно, между наставлениями Кришны и нашими нет разницы. Здесь нет никаких отклонений. Если вы получаете знание таким совершенным образом, то это то же самое, что получать наставления непосредственно от Кришны. Мы не вносим никаких изменений.
Совершенные вопросы, совершенные ответы, глава 3
Чтобы достичь любви к Богу, необходимо согласиться стать слугой слуги слуги Бога, встав на путь ученической преемственности
Вайшнав никогда не думает, что находится в непосредственных отношениях с Кришной. Господь Чайтанья говорил: «Я слуга слуги слуги — стократно слуга слуги — Кришны». Мы должны согласиться стать слугой слуги слуги. Таков путь ученической преемственности, и если человек хочет истинной, трансцендентной любви к Богу, он должен встать на этот путь. Люди не следуют этому методу, а поэтому не развивают в себе истинной любви к Богу. Они говорят о Боге, но на самом деле не любят Бога, и поскольку не практикуют чистое преданное служение, то любят собак.
Наука самоосознания, глава 9
Следуя наставлениям предыдущих ачарьев, человек достигает высшей цели жизни
Принимать возвышенные идеи, передаваемые по цепи авторитетных духовных учителей, конечно же, намного легче, чем философствовать, пытаясь самому изобрести некий способ постижения Абсолютной Истины. Лучше всего принимать наставления ачарьев и следовать им. Тогда человеку совсем не трудно будет познать Бога и самого себя. С помощью этого несложного метода можно очиститься от осквернения гунами материальной природы и благодаря этому переправиться через океан неведения, полный всевозможных страданий. Человек, который идет по стопам великих ачарьев, общается с хамсами (парамахамсами) — теми, кто полностью свободен от скверны материального бытия. Более того, следуя наставлениям ачарьев, такой человек и сам всегда будет свободен от материального осквернения, а это значит, что он исполнит миссию своей жизни и достигнет высшей цели.