Двенадцать обыкновенных мужчин
Шрифт:
Интересно и то, что ключевые члены первой и второй групп были призваны почти в самом начале служения Христа. В 1-й главе (ст. 35–42) Иоанн описывает, как Иисус призвал Иоанна и Андрея. Они же, в свою очередь, в тот же день привели Петра, брата Андрея. Иаков, еще один из первой группы, был братом Иоанна, поэтому, несомненно, Иоанн и Андрей привели и его к Христу. Иными словами, ученики, вошедшие в первую группу, уже общались с Иисусом в начале Его служения.
Также в 1-й главе (ст. 43–55) Иоанн рассказывает о призвании Филиппа и Нафанаила (известного также под именем Варфоломей). Они были призваны «на второй день» (Иоан. 1:43). Значит, и вторая группа познакомилась с Иисусом в начале Его служения. Эти
Первого ученика из первой группы, человека, который стал оратором и лидером всех апостолов, звали «Симон, которого (Иисус) [10] и назвал Петром» (Лук. 6:14).
Имя Симон в то время было довольно распространенным. Только в Евангелиях мы встречаемся с семью Симонами. Среди Двенадцати также было два Симона (Симон Петр и Симон Зилот). В Евангелии от Матфея (13:55) мы читаем имена братьев Иисуса по матери, одного из которых также звали Симон. Отца Иуды Искариота звали Симоном (Иоан. 6:71). В Евангелии от Матфея (26:6) упоминается о том, как Иисус обедал в доме одного человека из Вифании, которого также звали Симон прокаженный. Еще один Симон — фарисей — пригласил Иисуса на подобный обед (Лук. 7:36–40). И человек, которого заставили нести крест Иисуса на Голгофу, тоже назывался Симоном из Киринеи (Матф. 27:32).
10
Вставка и курсив переводчика. — Прим. переводчика.
Полное имя нашего Симона при рождении звучало так: Симон Бар-Иона, что означало «Симон, сын Ионин» (Матф. 16:17) или «Симон Ионин» (Иоан. 21:15–17). Итак, отца Симона Петра звали Иоанном (иногда пишется Иона). Больше ничего о родителях Петра мы не знаем.
Но обратите внимание на то, что Господь дал ему другое имя. Лука знакомит нас с Петром так: «Симон, которого (Иисус) и назвал Петром» (Лук. 6:14). Очень важен подбор слов. Иисус дал новое имя Симону не просто так и не ради того, чтобы заменить старое имя. Он «и» назвал его Петром. Иногда этого апостола называли Симоном, иногда — Петром, а иногда — Симоном Петром.
Имя Петр служило неким прозвищем и означало «камень». {Petros — греческое слово, означает «кусок скалы», «камень»). Арамейский эквивалент — Кифа (ср. 1:12; 3:22; 9:5; 15:5; Гал. 2:9). Иоанн (см. 1:42) рассказывает о первой встрече Иисуса с Симоном Петром: «Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)». Возможно, это первые слова, сказанные Петру Иисусом. С того времени слово «Камень» стало прозвищем Петра.
Однако иногда Господь все же называл его Симоном. Такое имя Петра в Писании зачастую означало, что Петр совершил нечто, требующее исправления или вызывавшее порицание.
Прозвище было очень важным, и Господь Иисус избрал его по веской причине. По своей сущности Петр был дерзким, нерешительным и ненадежным. Он был склонен давать обещания, которые не мог впоследствии выполнить. Он был одним из тех людей, которые сразу же с головой бросаются что-то выполнять, но оставляют дело незаконченным. Зачастую именно Петр первым брался за дело и так же часто первым бросал его. Когда Иисус впервые увидел Петра, его (Петра) прекрасно можно было описать словами Иакова: «человек с двоящимися мыслями и не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:8). Иисус изменил имя Симона, очевидно, для того, чтобы прозвище постоянно напоминало ученику, каким он должен быть. И с того времени уже само имя, которым Иисус называл Симона, содержало в себе оценку. Называя Петра Симоном, Иисус напоминал, что снова начинала действовать старая природа Петра.
Томми Ласорда, бывший менеджер команды бейсболистов Лос-Анджелеса Доджерс, рассказывает историю о молодом, щуплом, подающем надежды новичке в низшей лиге команды. Юнец был немного робким, но его рука — чрезвычайно сильной и точной. Ласорда был убежден, что юноша мог стать одним из величайших игроков в истории бейсбола. Однако менеджер считал, что подающему игроку необходимо больше агрессии и стремления к борьбе. Нужно было избавиться от робости. Поэтому Ласорда дал юнцу прозвище, совершенно противоречащее его характеру — «Бульдог». Через много лет Орел Хершисер действительно стал одним из сильнейших игроков в истории высшей лиги. Прозвище служило постоянным напоминанием о том, кем он должен стать, и вскоре в корне изменило игрока.
Молодой человек по имени Симон, который станет Петром, был порывистым, импульсивным и слишком энергичным. Ему необходимо было стать подобным скале, поэтому Иисус дал ему такое имя. С того времени Господь мог мягко укорить или похвалить Своего ученика, просто назвав его тем или другим именем.
Прочитав о первой встрече Христа с Симоном Петром, далее мы видим две ситуации, когда этого ученика называют Симоном. Первая ситуация связана с земной жизнью ученика. Когда Писание упоминает о доме Петра, всегда значится: «дом Симона» (Марк. 1:29; Лук. 4:38; Деян. 10:17). Когда говорится о теще Петра, мы читаем подобные слова: «теща Симонова» (Марк. 1:30; Лук. 4:38).
В 5-й главе Евангелия от Луки, где говорится о ловле рыбы, записано так: «лодка, которая была Симонова» (ст. 3), а затем упоминается, что Иаков и Иоанн были «товарищами Симону» (ст. 10). Все подобные фразы относились к Симону исключительно в ситуациях, связанных с его земной жизнью. Когда имя Симон упоминается в этом контексте, оно совершенно не характеризует духовное состояние Петра. В подобном контексте имя указывает на то, что принадлежало Петру — человеку: работа, дом или же семья. Тогда все это называлось «Симоновым».
Другая ситуация, при которой Петра называли Симоном, связана с моментами, когда Петр проявлял черты обычного, земного человека: грешил словом, отношением или действием. Как только он начинал поступать в соответствии со своей ветхой природой, Иисус и евангелисты называют его Симоном. Например, в Евангелии от Луки (5:5) написано: «Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть». Так говорил молодой рыбак Симон. Он скептически и с неохотой отнесся к повелению Иисуса. Когда же он покорился, его глаза открылись, и Он увидел, Кем был Иисус на самом деле, Лука начинает использовать новое имя этого ученика. В стихе 8 написано: «Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный».
Мы также читаем, как Иисус называет Петра Симоном во время его особых неудач. В Евангелии от Луки (22:31) мы читаем, что, предсказывая предательство Петра, Иисус говорит: «Симон! Симон! вот, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу». Позже, когда необходимо было бодрствовать и молиться в Гефсимании, Петр заснул. В своем Евангелии Марк пишет: «(Иисус) возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Марк. 14:37–38). Итак, обычно, когда Петра необходимо было упрекнуть или предостеречь, Иисус обращался к нему: «Симон». Наверное, дошло даже до того, что при упоминании Господом имени «Симон» у Петра сжималось сердце. Возможно, он думал: «О, пожалуйста, назови Скалой!» А Господь, должно быть, отвечал: «Я назову тебя Скалой, когда ты будешь сильным, как скала».