Двенадцать обыкновенных мужчин
Шрифт:
Дж. Р. Миллер [12] писал: «Со скорбящими возвращается с похорон и не желает быть похороненным только характер человека. Остается жить лишь то, каким был человек, и это невозможно похоронить!» [13] Это действительно так, однако существует нечто более важное, чем то, что люди будут думать о нас после нашей смерти. Намного важнее наше влияние, которое мы оказываем на окружающих.
Какие же качества духовного лидера были присущи Петру, какие качества необходимо было развить? Одно из таких — покорность. На первый взгляд подобное качество кажется довольно странным, если мы желаем воспитать лидера. Лидер руководит и ожидает покорности от других, верно? Однако истинный лидер не просто требует
12
Джеймс Рассел Миллер (1840–1867) — американский автор духовной литературы, доктор богословия; за свою жизнь написал более 60 книг и брошюр. — Прим. переводчика.
13
Джон Ч. Максвелл, «21 неоспоримый закон руководства» («The 21 Irrefutable Laws of Leadership»). — Нешвиль: Томас Нельсон, 1998.
– стр. 71. — Прим. автора.
Лидеры склонны проявлять уверенность и напористость. Они, конечно же, доминируют. Петр также обладал подобной наклонностью. Он говорил скоро и действовал безотлагательно. Как мы уже видели, Петр был инициативным человеком. Это значит, что он пытался взять любую ситуацию в свои руки. Для того чтобы уравновесить эту черту Петра, Господь учил его покорности.
Иисус обучал Петра довольно необычно. Один из классических примеров записан в 17-й главе Евангелия от Матфея. Иисус возвращался с Двенадцатью в Капернаум, где они вели служение. В городе находился мытарь, собирающий ежегодный налог в дидрахму (полшекеля) с каждого человека от двадцати лет и старше. Налог выплачивался не Риму, а на содержание Храма. Такое повеление записано в книге Исход (30:11–16, ср. 2-я кн. Пар. 24:9). Сумма налога равнялась заработной плате за два дня, и, следовательно, была немалой.
Матфей пишет: «.. подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?» (Матф. 17:24). Петр заверил собирателей, что Иисус выплачивал налоги.
Однако именно этот налог, очевидно, привел Петра в замешательство. Был ли Иисус, воплощенный Сын Бога, обязан платить на содержание Храма, как любой простой человек? Сыновья земных царей не платят налоги в царствах своих отцов. Так почему Иисус должен? Иисус знал, о чем размышляет Петр, поэтому «когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?» (Матф. 17:25). Петр ответил: «С посторонних». Цари не облагают налогами своих детей. Иисус же сделал логический вывод: «Итак сыны свободны» (Матф. 17:26). Другими словами, Иисус обладает абсолютной небесной властью и, если пожелает, может не платить налог на Храм.
Но подобный поступок привел бы к неправильному пониманию со стороны земных властей. Лучше подчиниться, заплатить налог и тем самым избежать ситуации, которую большинство людей могли истолковать неправильно. Поэтому, хотя Иисус и не был обязан платить налог на Храм, Он сказал: «…но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя» (Матф. 17:27).
Во рту рыбы находился статир — монета достоинством в один шекель или четыре драхмы [14] . Такой монеты как раз было достаточно, чтобы заплатить налог за двоих. Иными словами, Иисус также помог и Петру полностью рассчитаться.
14
Драхма — (греч.) серебряная монета, приблизительно равная римскому динарию, весом в 3,898 гр. — Прим. переводчика.
Занимателен тот факт, что чудо, совершенное Иисусом, показало Его суверенность, и в то же время Иисус явил пример человеческой покорности. Сверхъестественным образом Христос заставил рыбу проглотить монету,
Покорность — неотъемлемая черта в воспитании лидеров. Если руководитель желает научить людей покорности, он сам должен быть примером подчинения. А иногда лидер должен подчиниться даже тогда, когда налицо все аргументы против покорности.
Петр хорошо усвоил урок. Спустя много лет в своем послании он напишет:
«Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, — ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым» (1 Петр. 2:13–18).
Именно такой урок Петр усвоил на примере Христа: с одной стороны, ты свободен, однако не используй свободу, чтобы прикрывать зло. Лучше почитай себя рабом Господа. Ты — гражданин неба, а на земле — только странник, но, несмотря на это, подчиняйся человеческим властям ради Господа. Прежде всего и важнее всего то, что ты подвластен царству Христа, на земле же мы только пришельцы и пилигримы. Тем не менее, чтобы не нарушать закон, почитай земного царя. Уважай всех людей. Такова воля Бога. Проявляя покорность, ты заградишь уста невежеству нечестивых людей.
Не забывайте, что это послание писал тот же человек, который в бурные годы своей молодости отсек ухо рабу первосвященника. Тот же человек когда-то не мог понять, почему Иисус платит налоги. Но он научился покоряться, а это не такой уж легкий урок для врожденного лидера. Петр обладал склонностью доминировать, влиять и сопротивляться даже самой мысли о покорности. Иисус же научил его покоряться охотно, даже когда имелись веские доводы для того, чтобы не подчиняться.
Другое качество, которое развивал Петр, называется самообладание. Большинство людей, обладающих врожденными задатками лидера, не всегда могут проявить самообладание, когда речь идет о конкретном деле. Самоконтроль, дисциплина, выдержка и сдержанность не всегда естественно проявляются в человеке, который постоянно «на передовой». Вот почему у многих лидеров возникают проблемы с самоконтролем и вспышки гнева. Возможно, вы заметили, что с недавнего времени семинары по управлению гневом становятся популярны у управляющих офисами, других специалистов, занимающих высокие должности в бизнесе. Ясно, что гнев — общая и серьезная проблема людей, занявших высокие руководящие должности в бизнесе.
У Петра были подобные склонности. Горячность обычно сопровождает активную, решительную и инициативную личность. Такой человек быстро теряет терпение с людьми, у которых нет умения или усердия. Его раздражают люди, которые создают препятствия на пути к успеху. Поэтому, чтобы стать хорошим лидером, такому человеку необходимо научиться самообладанию.
Господь в какой-то мере вложил в уста Петра «удило» и научил его самообладанию. Вот одна из основных причин, по которой Петр сносил так много упреков, когда говорил или действовал поспешно. Господь постоянно учил апостола самообладанию.
Тот эпизод в саду, когда Петр попытался снести голову Малху, служит классическим примером отсутствия самообладания. Будучи окруженным сотнями вооруженных до зубов римских воинов, Петр, совершенно не думая, вынимает меч и уже готов накинуться на толпу, размахивая им направо и налево. Апостолу повезло, что Малх потерял только ухо и ничего более, и Иисус сразу же исцелил рану. Как мы уже читали, Господь сурово упрекнул Петра.
Подобный упрек был, должно быть, особенно тяжелым для ученика, ведь прозвучал он в присутствии огромного количества врагов. Однако события той ночи многому научили Петра. Позже он напишет: «…Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Петр. 2:21–23).