Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы
Шрифт:
И постепенно мы видим отношения между двумя образами (образами другого человека, сложившимися у каждого из них), а не между двумя людьми. Затем каждый человек создает уже два образа (образ другого и соответствующий образ самого себя — шаблон поведения, который происходит от образа партнера). Итак, из одного получилось два, а из двух (взаимодействия между этими образами) — «десять тысяч вещей» [9] (эхо ожиданий, из которого складывается личный мир).
Жизнь проживается для того, чтобы удовлетворять этим ожиданиям, а не изначальному «я».
9
См.
Новое семя, прорастающее в вашей жизни, — это думающий ум, десять тысяч ожиданий, которые формируют структуру вашего мира.
И каждая клетка вашего тела удивляется: «Эй! Когда это мы голосовали за такие перемены?» Конечно же, никаких выборов и не было. Это не было сознательное, хорошо обдуманное изменение, но бессознательная попытка вписаться в свою культуру, выжить как культурное существо.
Это упражнение предназначено для того, чтобы помочь вам увидеть, что вы наделали. Вы поймете механизм, который отделяет вас от земли и связывает вас со структурой мышления, с криками зазывалы. Вы узнаете, как каждая мысль воздействует на тело биологически и влияет даже на ваше восприятие окружающего мира.
Вы узнаете, какой из зазывал подошел к вам, положил руку вам на плечо (как будто он ваш большой друг) и завлек вас в свою игру. Вы увидите, какое воздействие оказала эта игра на вашу жизнь, и получите силу, чтобы выйти из игры.
Вы узнаете разницу между тем, что значит быть победителем в игре и быть сознающим и живым.
Неужели мы, как общество, выиграли игру знания только для того, чтобы отравить себя, пугать себя ядерным уничтожением, терять свое здоровье и радость? Паша форма знания — это игра в карнавальном балагане. Мы надеемся выигрывать все большие и большие призы, но забываем при этом жить. Игра стала нашей жизнью, и мы готовы от всего отказаться ради этой игры. Вот и получается, что выиграть — значит проиграть.
В Тайцзи-цюане мы говорим, что проиграть — значит выиграть, имея в виду, что выход из игры помогает нам сохранить нашу жизнь.
Итак, в этом упражнении мы сначала видим себя как центр, базу нашего внимания. Внимание же подобно указке в руках учителя, которая указывает сначала на одно, а потом на другое. Но учитель все время держит ее в руках.
Представьте себе все, что вы воспринимаете, как панораму. Мысли — это панорама, которая присутствует всегда, как всегда присутствует нечто видимое перед нашими глазами. Ощущения, движения вашего тела, чувства, все, на что обращается ваше внимание, — это панорама, которая существует независимо от того, обращаете вы на нее внимание или нет. Не мешайте своему вниманию, не удерживайте его ни на чем и не убирайте его ни с чего.
Не признавайте ни внутреннего, ни внешнего, ни «я», ни «другого». Вся панорама равно важна. (Найдите для этого спокойное место и выделите специальное время.) Не судите ни о чем, лишь пассивно наблюдайте, как будто ничто не имеет значения.
Вы можете обнаружить, что ваше внимание «прилипает» к какой-то мысли или зрительному образу, и вы должны научиться делать внимание таким плавным, чтобы оно пи к чему не прилипало.
В вашу жизнь могут просочиться странная умиротворенность, расслабленность, покой. Окружающий мир может показаться более свежим, более живым, а ваши чувства обострятся. Вы будете гораздо больше замечать в мире и вас будут удовлетворять более простые вещи.
Когда внимание больше не попадается в ловушку игры, его хватит на всю оставшуюся жизнь. Когда внимание освобождается, вы живете магически, потому что вы вольны поворачивать голову туда и сюда, идти в любом направлении и создавать свои собственные игры. Игры больше не будут сердцевиной, семенем вашей жизни. Они больше не будут тем шаблоном, по которому вы развертываетесь.
Игры снова станут «понарошку». Но «понарошку» больше не будет означать «нереальное». Ибо говоря «реальное», мы подразумеваем «для этой игры». Мы можем переходить с одной игры на другую и чувствовать себя прекрасно. Наше самочувствие будет зависеть не от того, чтобы выиграть в одной игре, но от того, чтобы быть сознающими и живыми.
Игра больше не будет нашим семенем; появится другое семя. Это новое семя, структура, рождающаяся от связи с землей, у индейцев называется «видением». Это то семя, которое посеяно в нас землей. В каком-то смысле, это «наша собственная игра»; она приходит изнутри нас. И ее можно действительно узнать только в процессе ее развертывания в нашей жизни.
Когда творческое начало течет через отверстие в нашем центре, оно вращает видение и тогда в пашей жизни появляется устойчивость (это как бы гироскоп). Это вращение можно было бы назвать «энтузиазмом», желанием жить. Когда творчество течет через видение, имеет место энтузиазм.
В некоторых системах знания развились сложные теории, основанные на этой идее. Говорят, что чакры — это семь отверстий, через которые течет творческое начало, и каждая чакра имеет отношение к одному из аспектов видения.
Энтузиазм — это итоговый вращательный момент, и в йогических системах он называется Кундалини. Его символ — змея, раскручивающая свои кольца.
Интересно отметить, что практика «гляделок со змеями» (продолжительного глядения в глаза змеи), которая является частью учебного курса в моей школе, также используется для того, чтобы освободить внимание от игр и таким образом позволить этой энергии Кундалини развернуться.
По моему мнению, работа с животными может быть самой чистой формой упражнений для внимания.
ГЛАВА 14. СТОЛКНОВЕНИЕ С БОЛЬШИМ СЕМЕНЕМ
В свою первую экспедицию в джунгли Центральной Америки я поехал вместе с одним старшеклассником (сам я уже учился в колледже). Мы собирались искать рептилий, амфибий и приключений. Однажды мы голосовали на дороге, и нас подобрала одна супружеская чета на джипе. Они довезли нас до своей рисовой фермы и объяснили, что они революционеры. Это было в Никарагуа, еще до сандинистов.
Вокруг были холмы, покрытые густыми джунглями, в которые кое-где врезались фермы. Мужчина, которому было около сорока лет, богатырского сложения, привел нас к опушке леса и сказал, что хочет познакомить нас со своим питомцем. Он свистнул, и откуда-то с дальних холмов к нам выбежал огромный белый буйвол. Он остановился прямо перед нами, глядя испытующе. Только одна его голова по объему, наверное, равнялась всему моему телу, не говоря уже об остальном его невероятном теле.
Мой друг-школьник боялся даже коров, не говоря уже о таких зверюгах, как этот. Но я Телец, и быки мне всегда были симпатичны.