Дядя из интернета любит меня больше, чем ты. Как защитить ребенка от опасностей интернета
Шрифт:
• человек испытывает личные страдания в связи со своими наклонностями, а не просто стресс в связи с неодобрительным отношением к ним общества или близких людей;
или
• сексуальные потребности или привычки человека причиняют другим людям психологические страдания, увечья или смерть, или подразумевают вовлечение в сексуальные действия не склонных к этому лиц или лиц, неспособных дать на это законное согласие.
Меня часто спрашивают, почему политики и знаменитости так часто попадают в неприятности в связи с подобного рода поведением. Мой ответ состоит в том, что, по всей вероятности, наиболее заметными и незащищенными являются публичные фигуры, чьи карьеры связаны с усиленным продвижением в интернете. То, что делает человек, находящийся на сцене, становится заметно значительно более широкой аудитории. Я считаю, что проблемы этих людей просто отображают
Небольшой, но устойчивый интерес к садизму в его связи с сексом существовал на протяжении многих веков, а возможно, и всей истории человечества. Слово «садизм», обозначающее возбуждение от причинения боли другому человеку, ведет свое происхождение от имени французского аристократа маркиза де Сада. Распутник, вольнодумец, бисексуал и плодовитый писатель, Донасьен Альфонс Франсуа де Сад умер в 1814 году, оставив после себя множество эротических романов, рассказов, пьес, диалогов и политических трактатов. Маркиз был поборником абсолютной свободы без каких-либо моральных границ и провел многие годы в тюрьмах и сумасшедших домах в связи со своими наклонностями, которые, в свою очередь, питали его творчество, изобилующее сексуальными фантазиями, преступлениями, богохульством и насилием. Большая часть его произведений была под запретом вплоть до середины двадцатого века, когда де Садом заинтересовались интеллектуалы, объявлявшие покойного маркиза то нигилистом, то сатириком, то человеком, предвосхитившим Фрейда и экзистенциалистов. Французский поэт Гийом Аполлинер называл де Сада «самым свободным из живших когда-либо умов».
Главный элемент садомазохизма – боль, как причиняемая, так и испытываемая. И судя по всему, для небольшой части людей это всегда выглядело привлекательным. Садомазохистские «игры» по обоюдному согласию уже давно приобрели устойчивую популярность в узких кругах, хотя об этом было не принято распространяться в обществе. В 1953 году 12 % женщин и 22 % мужчин, опрошенных одним из основоположников сексологии американским биологом Альфредом Кинси, признавались, что испытывают сексуальное возбуждение, читая описание сцен садомазохизма; вдвое больше мужчин и примерно столько же женщин показали эротическую реакцию на боль в виде укусов. Эти результаты привели Кинси к выводу о том, что «мужчин могут возбуждать как физические, так и психологические стимулы, тогда как значительное число женщин, хотя и не все, могут испытывать возбуждение только при физической стимуляции». 5 % мужчин и 2 % женщин, опрошенных в ходе исследования, проводившегося два десятилетия спустя – в 1974 году, в разгар так называемой сексуальной революции, – сообщали, что испытывают сексуальное удовольствие, причиняя боль.
В 1976 году один из первых опросов канадских мужчин показал, что у 10 % из них бывают садомазохистские фантазии во время полового акта, а более современный опрос 2008 года выявил наличие у значительной части канадских женщин (31–57 %) фантазий на тему изнасилования. Речь шла о «фантазиях», а не о пережитом опыте. От 9 до 17 % опрошенных женщин регулярно фантазировали на эту тему или считали ее своей любимой фантазией. Еще один опрос показал, что сексуальные фантазии о связывании партнера испытывают 33 % женщин и 50 % мужчин, при этом участников не спрашивали, занимались ли они этим в действительности. Данные подобных опросов говорят о том, что значительное число людей либо испытывают возбуждение при мысли о подобных сценариях, либо с той или иной степенью регулярности реализуют их на практике.
О чем еще может говорить эта информация? Возможно, она дает некое научное объяснение бешеной популярности романа «Пятьдесят оттенков серого» [2] . С момента выхода в 2011 году и с учетом многочисленных сиквелов он разошелся по миру в ста миллионах экземпляров и стал самой продаваемой книгой в истории, не считая Библии. Это очень большое число. И огромное количество читателей.
Могу предположить, что большинству населения планеты уже известно, что в этой книге рассказывается о любовной связи молодого бизнесмена Кристиана Грея и студентки литературного факультета Анастейши Стил. Условия отношений диктует Грей, что означает присутствие в них бондажа, доминирования и садомазохизма, которые сегодня принято обозначать аббревиатурой БДСМ. Благодаря книге широкая читательская аудитория познакомилась с парой серьезных парафильных расстройств – сексуальным
2
На своем персонально сайте (eljamesauthor.com) автор «Пятидесяти оттенков» Э. Л. Джеймс называет свою трилогию «романом для взрослых».
Разумеется, предпринимались и другие попытки популяризации парафилии – в частности, можно вспомнить шикарно изданный фотоальбом Мадонны Sex 1992 года, или классический фильм Луиса Бунюэля «Дневная красавица» 1967 года. Главная героиня последнего в исполнении Катрин Денев – подверженная фетишистским наклонностям молодая женщина, которая одержима мыслями об отце и фантазиями о кнутах, стеках и сценах с бондажем и доминированием. Несмотря на любовь к приятному во всех отношениях мужу-доктору, она не может заставить себя открыться ему. В поисках сексуального удовлетворения и воплощения своих фантазий она идет работать проституткой в бордель – по будням, пока муж на работе. А незабываемая БДСМ-сцена из фильма Квентина Тарантино «Криминальное чтиво» (1994) с фразой «Приведи-ка сюда Урода»?
Чтение о тех, кому все позволено, и о распутстве увлекает. Оно замещает подспудное стремление жить на полную катушку, без оглядки на мнение общества. Совершенно очевидно, что своей популярностью «Пятьдесят оттенков» в немалой степени обязаны описаниям «запретных» и даже шокирующих сцен. Мне было очень интересно узнать, что предлагает эта книга обычному читателю, и с некоторым трепетом я приступила к чтению первого романа из серии. Как принято в этнографических исследованиях с полным погружением в изучаемую среду, я собиралась прочитать всю трилогию с целью подвергнуть ее критическому анализу. Однако после первых тридцати-сорока страниц я перестала искать свидетельства безответственно легкомысленного отношения к серьезному психическому недугу – вместо этого я озаботилась психологическим состоянием автора произведения, Э. Л. Джеймс. Но, вообще-то, со мной всегда так.
Еще через десять страниц я была вынуждена отказаться от своей идеи. Читать отчеты о настоящих клинических психопатах или о преступлениях в состоянии невменяемости – достаточно тяжелое занятие. Оказалось, что читать о вымышленных мучениях и пытках мне еще труднее. Но больше всего меня обеспокоил базовый посыл книги – все это может доставлять удовольствие и даже быть романтичным.
20–30 лет назад человеку с фетишем или глубоко личным тайным пристрастием приходилось рыться в публичной библиотеке в поисках произведений де Сада, смотреть «Дневную красавицу» в артхаусном кинотеатре или же отправляться в зал, где крутят порнографические ленты. Те, кому это было нужно позарез, искали нужные материалы в коммерческой порнографии. Насколько трудно было их найти? Анализ обложек порножурналов гетеросексуальной ориентации 1980-х годов показал наличие более 17 % случаев показа сцен бондажа и доминирования. То есть даже в порножурналах содержалось относительно небольшое количество материалов подобного рода. Возможности для развития и подкрепления поведения были несколько ограниченны. Сейчас положение дел изменили технологии.
Разве можно считать случайным совпадением то, что в первые годы после выхода в свет трилогии «Пятьдесят оттенков» количество поисковых запросов в интернете по словосочетанию «БДСМ-порно» выросло во всем мире на 67 %, а по словам «секс-рабыня» и «хозяин» почти на 79 и 72 % соответственно? Число подписчиков ванкуверской пансексуальной социальной сети FetLife, обслуживающей приверженцев БДСМ, более чем утроилось; в сообществе состоит 3,7 миллиона человек, которые разместили 19 миллионов фото и 172 000 видео, участвовали в 4,7 миллиона дискуссий и создали 1,7 миллиона постов.
FetLife представляет себя как «нечто вроде Facebook или MySpace, только для таких же извращенцев, как мы с тобой. Мы считаем, что так веселей. А ты разве нет?».
Сексуальный садизм – рискованное занятие, и совершенно очевидно, что его участников отчасти возбуждает именно наличие риска как такового. Но самые острые ощущения доставляет причинение боли, как правило, с использованием целого арсенала приспособлений: стеков, деревянных шлепалок, электростимуляторов, крюков и ножей, а также традиционных плеток. Как пишет Уильям Сейлтан в своей статье для интернет-издания Slate, о травмах, требующих хирургического вмешательства, и непроходящих шрамах от побоев сообщали даже женщины, участвующие в съемках БДСМ-порно.