Дыхательные практики для оздоровления, релаксации, высвобождения подавленных эмоций и многого другого

Коношенко Ольга Л.

Мы накладываем «трафарет» (свое «квадратное» видение) на живую ситуацию, и все, что находится за границами квадрата, мы словно обрезаем, игнорируем. Этот механизм называется в психологии вытеснением. А все, что, по нашему мнению, должно быть внутри этого квадрата, но в реальности отсутствует, мы «достраиваем», дополняем своим воображением… «Мир – именно таков, у меня есть опыт выживания в этом мире, следовательно, я гарантированно выживу, можно быть спокойным». Так, в погоне за ощущением безопасности мы и обманываем себя.

Вот пример того, к чему это может привести.

Человек сидит в своей комнате на подоконнике ногами наружу и наблюдает происходящее во дворе. Этаж высокий.

Но себя он убедил в том, что сидит в своем кресле и смотрит телевизор. До тех пор, пока он не двигается, расхождение между реальной ситуацией и тем, как она отображена в сознании, несущественно. Но вот захотелось ему сходить в туалет… Последовательность действий, необходимых для выполнения задачи «поход в туалет», из точки «кресло в комнате» одна, а из точки «подоконник» – другая. Но человек настаивает на своей картинке. Абсурд ситуации состоит в том, что в основе этого механизма лежит стремление к безопасности (поэтому мы и говорим об «иллюзии безопасности»). Цена возникающей ошибки предельно высока: если человек будет продолжать настаивать на том, что мир именно таков, каким он его себе представляет, он сделает шаг вперед…

Или, другими словами, получит много боли. Чаще всего люди в этот момент делают вывод о том, что мир еще опаснее, чем они думали раньше, и надо еще больше сил затрачивать на то, чтобы оградить себя от этих опасностей. И начинают еще более упрямо настаивать на своих представлениях о мире, обеспечивающих такую иллюзию.

Потому что им кажется, что нет ничего опаснее, чем неизвестность, неопределенность и постоянные изменения.

Создание искаженного образа себя и других

Это фактически тот же эффект, что и описанный выше самообман относительно того, каков мир, только обращенный на нас самих и на других людей.

Мы составляем себе некое представление, образ того, каковы мы есть (кто мы есть), и настаиваем на том, что мы именно такие. И мы прилагаем колоссальные усилия для того, чтобы убедить в этом не только себя, но и окружающих людей – сделать так, чтобы они думали, что мы именно таковы.

С другой стороны, с самих этих окружающих мы точно так же «пишем портреты», то есть отождествляем их с какими-то фиксированными образами-представлениями и закрываем для себя саму возможность хотя бы просто допустить, что люди – это не то (или не только то), что мы о них думаем.

В результате мы имеем дело не с человеком, а со своим представлением о нем. «Петя – это твердо стоящий на ногах, спокойный, уверенный, заботливый друг», «Вася – это подлец, хитрый прихвостень, хамелеон, недостойный человек», «Мама – это…», «Я – это…» Про всех все ясно!

И точно так же, если мы обнаруживаем что-то, не вписывающееся в этот образ, мы отсекаем это (игнорируем, вытесняем), а недостающие в реальности черты – дописываем. «Нет, я не такой! Во мне этого нет…» «Вася обязательно отреагирует на это так-то, поэтому я даже не стану ему этого предлагать…» Наш друг Вася, многомерный и разнообразный, превратился в определенного и понятного.

Когда каждый из нас был маленьким, различные проявления всего вокруг – людей и обстоятельств – воспринимались еще без критики. Для большинства главными людьми в этот формирующий период жизни являются родители. Для остальных – люди, среди которых этот человек рос. Слова и оценки родителей «входили» в нас и становились нашими, обеспечивая нашу социализацию. Психологи называют этот процесс интериоризацией – «переход извне внутрь», или интернализацией. Формирование образа себя было связано с тем, какими нас видели и как именно оценивали наши качества родители. В их описаниях сквозило отношение:

«Молодец,

что так вдумчиво и неторопливо делаешь уроки», или: «Ну разве можно так долго возиться?!»

«Мальчик у нас такой скромный, хороший», или: «Ой, он у нас тихоня, безынициативный».

«Какая умница! Поделилась с подружкой, добрая девочка», или: «Зачем ты раздаешь свои вещи?! Разве так можно?! Мы тебе больше покупать не будем».

И внутри складывается образ себя. Мама и папа постоянно дают нам ответы на вопрос: «Какой я?», и мы, даже если и сомневались, через какое-то время, чтобы сохранить себя, начинаем «точно знать»: «Я такой-то и такой-то, а вовсе не…» Для того чтобы задать себе снова вопрос: «Какой я?», необходимо усомниться в образе себя, уже довольно твердом и четком, а иногда, как следствие, и в самом своем существовании. Вот так у образа себя появляется все более и более затвердевающая граница.

По аналогии происходит то же самое и с образом другого. И мы обманываемся и неадекватны как в отношении себя, так и других.

Затрата энергии на поддержание иллюзий

Мало того что самообман невыгоден с точки зрения гармоничного развития человека в мире, но дело еще и в том, что мы затрачиваем свою энергию каждый раз, когда создаем новые или пытаемся сохранить уже созданные нами иллюзии «я такой» и «я не такой». Одновременно обладая всем разнообразием качеств и чувств, люди старательно демонстрируют одни из них и всячески стараются скрыть или подавить проявление других. Они ограничивают себя не адекватностью и эффективностью проявления чувств в данной ситуации, а тем, «плохими» или «хорошими» эти чувства и качества являются в принципе, с их точки зрения. Ведь гнев и страх, скупость и лень могут быть конструктивны в определенных условиях – гнев праведным, страх спасительным, скупость окажется бережливостью, а лень – восстановлением ресурса.

Много энергии уходит у нас на создание определенного образа себя и подавление возникающих в связи с этим противоречий, а уж поддерживать у других людей определенный образ себя еще более энергозатратно.

Например, создав представление о себе как о человеке отзывчивом и добром и стараясь поддержать этот образ, вы будете тратить огромное количество сил, помогая своим друзьям, знакомым и другим людям, часто жертвуя своими интересами и игнорируя собственную усталость и ограниченность материальных и временны «х ресурсов. А создавая впечатление человека активного и энергичного, часто будете не позволять себе отдыхать, когда устаете, рискуя довести себя до истощения и депрессии. Также трудно спокойно позволить себе грустить, а тем более плакать, если вы привыкли считать себя человеком веселым и жизнерадостным или спокойным и сдержанным. Вы, скорее всего, потратите свою энергию на подавление печальных переживаний как не соответствующих вашему мнению о себе, и уж наверняка это сделаете, если постарались создать такое мнение о себе у окружающих. И так очень часто происходит с людьми, несмотря на то, что слезы естественны и уместны при некоторых событиях нашей жизни.

Помните, выше мы писали о том, что для того, чтобы не чувствовать физическую боль, мы постоянно «оплачиваем» своей энергией процесс подавления-анестезии-уменьшения чувствительности? Здесь – то же самое: в процессе коммуникации с миром мы и в психологическом плане также «финансируем» процесс настаивания на знакомом образе себя и вытеснении всего, что ему не соответствует. В погоне за сохранением «хороших» иллюзий отказываем себе в свободе проявлений, затрачивая энергию на подавление своих реальных чувств.