Дыхательные практики для оздоровления, релаксации, высвобождения подавленных эмоций и многого другого

Коношенко Ольга Л.

Вместо того чтобы позволить себе качественно отдохнуть и восстановиться, он ругает себя, испытывает дискомфорт и недовольство, и когда к нему вновь возвращается его привычное активное состояние, он лишь убежденно говорит себе: «Да, действительно: отдых и лежание на диване – это ужасно, я столько времени зря потратил, нельзя позволять себе расслабляться. Надо быть активнее и больше работать». Это только один пример нарушения баланса инь-ян, а в жизни встречается бесконечное количество разнообразных вариантов.

Поэтому наша задача состоит в том, чтобы восстанавливать гармонию, баланс этих двух начал в нашей жизни. Для этого большинству

из нас нужно достраивать, выхаживать и восстанавливать ущербную иньскую составляющую, обучаться действовать, исходя из нее. И в то же время перетруженную янскую часть необходимо возвращать в конструктивное русло.

В процессе «Свободного Дыхания» мы именно так и поступаем.

С одной стороны, мы отдаемся на волю интуиции, которая ведет нас по процессу как навигатор, и принимаем все – что бы ни предложило нам для проживания наше мудрое интуитивное начало. Так мы учимся конструктивно проявлять иньские качества.

С другой стороны, вместо вмешательства в процесс и навязывания себе «правильного» развития событий мы бдительно наблюдаем, осознаем происходящее, фиксируем его и реализуем волевое намерение соблюдать формат дыхания. Это – конструктивный ян.

Формат дыхания – это намеренно реализуемый паттерн дыхания с его частотой, амплитудой, траекторией, наличием или отсутствием пауз и т. д. для достижения большей эффективности в тех или иных дыхательных процессах.

Понаблюдайте за собой: обычно привычна как раз обратная реакция. Начать контролировать то, что вы чувствуете и ощущаете, запрещать или досадовать на то, что есть что-то не устраивающее вас, и затрачивать энергию на то, чтобы привести себя к какому-то идеалу (деструктивный ян). И в то же время следование привычке уводить взгляд от реальных проявлений своего внутреннего мира, терять себя (внимание), выпадать в транс, болтаться, как в вязком тумане (деструктивный инь).

Поэтому еще раз о правильном соотношении: позволение быть всему, бдительность стороннего наблюдателя плюс любопытство и намеренное следование формату дыхания.

Законодательная и исполнительная власть: перевертыш

Развивая предыдущую метафору, рассмотрим инь и ян как законодательную и исполнительную власти, установленные в нашем внутреннем мире.

Власть законодательная знает ответ на вопрос «ЧТО»: что нам нужно на самом деле, что есть наше призвание, в какую сторону надо двигаться, в чем состоит наша истинная потребность.

Власть исполнительная знает ответ на вопрос «КАК»: как этого достичь, какие действия нужно совершить, чтобы реализовать это, как прийти к желаемому результату.

Первая власть, дающая «закон», по которому мы должны жить, – это наше интуитивное начало, эмоциональность, наше сердце, то есть инь. Это та часть нашего существа, которая ведает, но не рассуждает. Вторая власть, исполняющая закон, – это рациональное начало, ум, логика, знание, воля, то есть ян. Та часть нашего существа, которая способна проводить границы, делать выводы, определять стратегию, совершать действия.

Это идеальный вариант. Однако в силу многих причин у нас на глубинном психофизиологическом уровне живет страх любых изменений. В перинатальный период у большинства из нас в той или иной степени сформировалось недоверие к окружающему миру, когда, родившись, мы сделали вывод о том, что этот мир опасен. А ведь привели в этот мир нас интенсивные

изменения, сопровождавшиеся крайне интенсивными ощущениями и переживаниями (подробнее об этом – в разделе «Вернемся к „корням“»).

В этот момент и возник перевертыш: законодательная власть отдала приказ о защите всего нашего существа от невероятных, опасных для жизни потрясений – от всех этих переживаний, от чувств – то есть от изменений. Исполнительная власть взяла под козырек и… превратилась в контролера, который стал защищать нас от наших собственных чувств, в меру своих огромных сил уберегать нас от любого рода перемен…

Однако, захватив контроль в сфере чувств в иньской сфере, исполнительная власть оказалась на месте законодательной, так как она, в попытках защитить нас от интенсивных переживаний, стала диктовать, что нам чувствовать можно (безопасно), а что – нельзя (а вдруг – опасно?). А поскольку свято место пусто не бывает, иньской, законодательной власти, пришлось занять освободившееся место власти исполнительной. Сюда уходят корнями все случаи, когда мы достигаем своих целей при помощи чувств (через гнев, обиды, истерики, неосознанное манипулирование: «Я обижусь на тебя, если ты не…», «Если ты не хочешь сделать меня несчастной, ты должен…» – и т. д.).

Другими словами, две власти поменялись местами. Янская, став законодательной, превратила конструктивную волю в деструктивный контроль. А иньское, интуитивное начало превратилось в эмоционального манипулятора.

Предлагаемая нами практика позволяет вернуть каждую «власть» в рамки ее естественных компетенций. В частности, при работе в случае с физической болью и дискомфортом.

Именно этот подход лежит в основе «Техники работы с ощущениями».

Глава 3

Техника работы с ощущениями

Введение. Природа контроля

Как уже упоминалось во вступлении, книга, которую вы держите в руках, изначально задумывалась как сборник методических материалов к тренингу «Базовый курс „Свободного Дыхания“». Этот тренинг представляет собой набор тщательно подобранных техник и практик, вместе дающих системный эффект. Но каждая из них имеет и самостоятельную ценность. Самоценной является и предлагаемая ниже «Техника работы с ощущениями».

В предыдущей главе мы описали природу телесной боли как чрезмерную концентрацию и интенсивность физического ощущения, запертого в том или ином объеме нашего тела. Но что значит «запертого»? Как происходит это запирание?

Человек – целостное существо. Западная наука, конечно, разделяет изучаемые предметы: психику, отдельные психические функции – память, воображение, эмоции, мышление и т. д., организм, отдельные органы и системы – сердечно-сосудистая, мочеполовая, нервная и т. д., отдельные уровни изучения – биохимический, социальный, генетический и т. д. В каждом из них есть многочисленные направления и разделы знаний, с которыми работают целые институты. И это органичный способ работы ума: для того чтобы исследовать и познать, нужно из потока естественной жизни выделить некий сегмент (провести границы рассмотрения) и вычленить его для изучения. Но в жизни все в человеке сосуществует одновременно. И тело, и чувства, и мысли, и все, что мы осознаем, и все, что не замечаем в себе и в мире, – все это разные грани одного алмаза, проявляющиеся в каждый момент времени.