Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка
Шрифт:
Доказательством тому древнейший памятник письма древнейшего народа – Перуджианский камень, который указует путь к правде о нашей истинной вере и нашей подлинной истории, о чем митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн высказывался так:
«…Ретивые борзописцы – равно коммунистические и либерально-демократические – за долгие годы столько налгали про Россию, так извратили ее тяжелый, бурный исторический путь, что русская судьба, героическая и трагическая одновременно, на страницах бесчисленных учебников и “курсов лекций” оказалась искалеченной до неузнаваемости. Это касается и русско-еврейских отношений. Сегодня необходим титанический труд, чтобы извлечь нашу Родину из этого псевдоисторического хлама, отмыть от нечистот и вернуть ее истории фактическую достоверность, нравственность, величие» /19/.
Приложения
Приложение 1
Перуджианский
Приложение 2
Знаки этрусских надписей
Таблица Г.С.Гриневича
Приложение 3
Построчный перевод [106]
Озвучивание, разбивка и расшифровка текста Перуджианского камня
106
Строго говоря, в приложении 3 производится не перевод в обычном смысле, но устанавливаются возможные значения, исходя из однокоренных и созвучных слов русского языка, общеславянского лексического фонда, некоторых индоевропейских языков, а также в соответствии с толкованиями, приводимыми различными исследовательскими работами в областях истории, филологии, богословия.
а) Лицевая сторона
Строка 1
Озвучивание
РЕ(РЬ)ЧЕ(ЦЕ,ВО)НИЖЕ(ЖИ)БА(БЕ)А(Е,ЙА)РЕ(РЬ)А(Е)РО(РА)РО(РА)
А(Е,ЙА)НАНАА(Е)РЕВОЖЕ(ЖИ)
Варианты разбивки
1. РЕЧЕ НИЖЕ БЕ АРЕ АРО РОАНА • НА АРЕ ВОЖЕ
2. РЕВО НИЖЕ БААРЕ АРО РОЕ НА • НА АРЕ ВОЖЕ
Пословный перевод
РЕЧЕ. Речи – рещи, реку и рку – говорить, сказать /Срезневский, III, 118/; рещи, речи – говорить, молвить, сказать; речь – слово, изреченье, выражение /Даль, IV, 94/.
Как вариант знака
РЕВО. Реветь – громко, протяжно кричать /Даль, IV, 88/, родственно др. – инд. ravati – ревет, кричит, отсюда одно из старых названий колокола реут или ревун – так называется один из колоколов Ивана Великого /Фасмер, III, 456, 476/. Тут же Фасмер указывает, что Реут – распространенный на территории России гидроним.
РЕВА – один из пяти царей мадианитянских, убитый иудеями, когда Моисей со своим станом расположился в долине Моава /Числ 31:8/. Таким образом, помещенное (или подразумеваемое) в начале текста имя могло являться для современников ключом к тексту, указывая на историческую параллель: жестокое истребления моавитян иудеями во главе с Моисеем.
Как видим, само начертание слова несет многие смысловые нагрузки, и при каждом из вариантов смысл речевого отрезка не утрачивается, но даже дополняется и обогащается: осмысливаемое нами слово означает не только речь, слово, но и клич, молва. С этим уникальным явлением этрусской письменности мы неоднократно встретимся в процессе перевода.
НИЖЕ. На более низком месте; моложе /Срезневский, I, 446/. Нижний Новгород, основанный при впадении Волги в Оку, назван так в отличие от Новгорода Великого, поскольку лежит вниз по Волге, на
БЕ. Без – предлог; прош. время глагола быть, существовать; вспомогательный глагол для образования сложных форм /Срезневский, I, 47, 204–206; Фасмер, I, 141, 260/.
АРЕ. Очевидно, арии, арийцы (санскр. айира – арья). Древний народ, в современных источниках более известный как индоевропейцы. Языку и культуре этого народа посвящены труды многих ученых мира, ряд из них приведен в ссылках в этой книге.
АРО. Самоназвание народа (зват. пад.). С точки зрения праязыка означает принадлежность к РА – солнцу, что и поныне сохраняется в русском языке: яра – весна Срезневский, III, 1659/; ярый – огненный, пылкий, белый; блестящий, яркий /Даль, IV, 679/, но и сердитый, запальчивый, гневливый, жестокий и т. п. /Там же; Срезневский, III, 1662/. Это поразительное свойство одинаково звучащих, но часто далеких по смыслу значений слов в пределах одного языка есть не что иное, как пример «вавилонского смешения»: по теории П. П. Орешкина, намеренной порчи и разрушения некогда единого языка. Видимо, этому способствовала и утрата тонированности древней речи. «В народах диких слово подвергается непрерывному искажению. Его остепенение есть почти верный признак просвещения; его постоянство есть доказательство современной или былой образованности» /1/. Аро может быть переведено и как имя собственное. Ара и Арах из колена Ассирова упоминаются в Ветхом Завете /1 Пар 7:38,39/; следовательно, такое имя бытовало на Востоке. У русских сохранилось имя Арина.
РОАНА (РААНА, РАЙАНА). Роан, Роян – вероятно, имя собственное (здесь – род. пад.). Ср. славянск. имена Руян, Боян, а также Троян и др. Ниже, в строке 4, упоминается «Роани жена», т. е. жена некоего Рояна.
НА. На – предлог, а также нас /Срезневский, II, 260–265/; на – нас др. – русск., ст. – слав.; также энкл. дат. дв. /Фасмер, III, 33/.
ВОЖЕ. Вожевати – указывать путь /СлРЯз XI–XVII, 2, 264/; отсюда вожь – вождь, предводитель /Срезневский, I, 281/. Вожа, обжа – еще и в XVI в. определенный участок пахотной земли /Там же/; возможно, в более ранние времена – вообще пахотные земли, обжитое место.
Не исключено употребление этого слова в качестве «бродячего» топонима (вспомним битву на р. Воже). Вож в качестве гидронима относят к языку коми, отмечается плотность таких названий в бассейнах р. Сухоны и верхнего течения Северной Двины: Во-жмогора, Войвож, Вожма, Вожега и др /2/. Отметим для себя, что этот край русских земель, по мнению многих исследователей, до последнего времени принадлежал к местностям, в которых наиболее полно и чисто на протяжении веков сохранялся русский язык. Выводить названия гидронима из языка коми, где вож означает ветвь, а на одном из диалектов цепь гор, хребет, едва ли верно, когда существуют исконные русские слова: вожа, обжа, вожь, вожевати и тесно связанное с ними вода.
Именно вода, река издревле указывали путь, вели в новые земли. Причем вода не только ведет, но и ведает. Но лишь современные исследования выявили, что океанская вода по составу близка к человеческой крови. Вода способна запоминать и хранить информацию (на чем основаны заговоры на воде). Древние, понимая значение и свойства воды, брали ее запас с собой, отправляясь в чужую страну, – «дабы не вредила чужая вода». Потому так тесно связаны вода и вожа с др. – русск. словом вежа в значении знающий, сведущий (до современности дошедшим лишь с отрицанием – невежа). Вожа – также шатер, кибитка, башня /Фасмер, I, 285/; стан, крепостное сооружение /СлРЯз XI–XVII, 2, 50–51/.