Эффект ритуала. Магия простых действий – от привычки к ритуалу
Шрифт:
Ритуалы не способны сдвинуть горы, но они на многое нас подвигают. Если вы отдалились от родных (в географическом или эмоциональном плане), совместный ритуал поможет вам вновь ощутить близость.
Семейные ритуалы позволяют нам рассказывать друг другу о нашей связи: кто мы такие и какой в дальнейшем будет наша семья. Сплочение семьи редко бывает результатом групповых усилий, что отчасти иронично. Чаще всего над этим трудится кто-то один, максимум двое – так называемые хранители семейных уз. Социолог Кэролин Розенталь из Университета Макмастера описывает таких людей как наиболее ответственных за поддержание контактов в семье и передачи семейных ритуалов следующим поколениям. Один пятидесятидвухлетний мужчина заметил, что в его семье есть человек, который поддерживает
Эмоциональный труд хранителей уз важен для семейной идентичности. Кто-то в семье должен выступить в роли импресарио, карнавального зазывалы, организатора мероприятий, конферансье. И подготовить схему рассадки. А еще продумать и распланировать веселые занятия, которые создадут чувство общности. Существуют убедительные доказательства в пользу того, что именно хранители уз служат своего рода связующим звеном. В семьях, где есть такие активисты, чаще видятся с дальними родственниками и встречаются по важным поводам. Братья и сестры хранителей уз также поддерживают более тесный контакт друг с другом.
Но эта позиция не постоянная. По моему опыту, хранители уз меняются по мере того, как меняются и роли в семье. Когда я был маленьким, то на День благодарения приходил на все готовое и больше всего стремился выбраться из-за детского стола. Став эгоцентричным молодым человеком, я считал свое намерение вернуться домой на День благодарения огромной жертвой. Но когда мне было уже за тридцать и за сорок лет (и особенно когда я сам стал отцом), меня вдруг осенило, что теперь я в ответе за передачу традиций и семейных преданий новому поколению. Я хотел передать все богатство своего семейного наследия дочери и таким образом взял на себя роль хранителя уз. Праздник уже не казался чем-то готовым. Занавес приоткрыли, и я понял, что мне пора научиться разделывать индейку.
В моей новой семье, как и в большинстве других, ритуалы сложились как-то бессистемно на основе смеси культурных знаний – моих и моей жены. Некоторые праздничные традиции мы переняли у моей семьи (разные начинки для индейки на День благодарения крайне важны), какие-то позаимствовали у родни супруги (самое главное – аккуратно развесить как можно больше гирлянд на Рождество), а вдобавок придумали несколько собственных (ставить свечи в мясной рулет и петь «Счастливого вам рулета»).
В одном из опросов касательно праздничных ритуалов женщина рассказала следующее:
Наш сын – ученый. Раньше он был полностью сосредоточен на своих теориях… Теперь же он понял, что в жизни все закономерно, и перенял многие семейные традиции. Он вновь сблизился с родными и приезжает на дни рождения и другие праздники, которые еще недавно считал не очень важными. Он возвращается к корням.
Как сын этой женщины однажды «вернулся к корням», хотя считал их несовместимыми со своей личностью ученого, точно так же и я вошел в роль хранителя уз. Нередко подобное происходит в связи с рождением ребенка – мы понимаем, что многое имели, но не ценили. Однако стремление сохранить семейные узы бывает и последствием тяжелой утраты. В трогательном эссе писатель Ремберт Браун описывает свой первый День благодарения после смерти матери: «Мы с кузиной Эрин сидели на мамином диване, уставшие и потрясенные недавним открытием. Мне уже исполнилось тридцать, у нее родился малыш, и мы оба поняли, что однажды нам предстоит заправлять этой семьей. Мы оба посмотрели на старших родственников на кухне, и, глянув на меня, Эрин пробормотала: “Пора бы и нам научиться все это готовить”». Браун столкнулся с тем же вопросом, что и многие из нас: как двигаться дальше, не забывая прошлое? Ответ на него пытаются найти все хранители уз.
В конце 2018 года журнал Atlantic попросил читателей рассказать о своих «странных праздничных традициях». Вот история Нейта Ранзила:
Дедушка моей жены как-то сказал, что Рождество слишком
Подборка от Нейта – очень забавный пример того, как появляются и набирают оборот самодельные ритуалы. В другой семье, с шотландскими корнями, стараются найти правильного «первого гостя», который переступает порог дома 1 января: это обязательно должен быть высокий темноволосый и кареглазый мужчина, несущий с собой хлеб, виски, молоко и кусочек угля.
Посредством таких уникальных и необычных сочетаний – то есть с помощью своеобразных фирменных ритуалов – семьи показывают себе и всем вокруг, кто они такие. Как говорит Нейт: «Я могу быть уверен, что в данный момент никто не ест то же самое».
Исследователи подтверждают, что у 88 % людей в детстве был семейный ритуал и что 81 % переняли его и совершают уже со своими детьми. При этом у 74 % опрошенных появился и свой новый ритуал. Эта статистика доказывает не только стойкость старых семейных ритуалов, но и способность людей при наличии творческого подхода и гибкости превратить их во что-то новое. Зачастую подобные адаптации придают ритуалам налет одновременно старого и на удивление нового – и в таком обновленном и усовершенствованном варианте они учитывают эмоциональные потребности каждого поколения.
Одна бабуля рассказала о ритуале с идеальным сочетанием традиций и перемен. Когда она сама была маленькой, на праздники в ее семье всегда пекли пирожки – традиционные пирожки с мясом, которые ее отец и дед, шахтеры, брали с собой в качестве сытного перекуса на длинный рабочий день. Этот ритуал она передала дочери, а та – своим детям. Однако в наши дни жирные пирожки уже не подходят тем, кто старается правильно питаться. Младшее поколение решило не относиться к ним как к нерушимой традиции, а изменить рецепт. Теперь иногда они кладут в начинку тофу и карри, а иногда – картошку и шпинат. Одна из ее потомков вышла замуж за аргентинца, и в их семье пирожки превратились в латиноамериканский вариант – эмпанадас. При этом рецепт теста остается неизменным: когда-то он был записан на бумаге, потом его несколько раз копировали, а теперь хранят в телефоне. Каждое поколение готовит пирожки разных форм и размеров, с разными начинками, однако сам ритуал продолжает жить, а рецепт теста сохраняет и передает семейную культуру.
Ежедневный совместный прием пищи – еще одна возможность изобрести новые ритуалы. В США каждое пятое домашнее блюдо едят в машине, почти три четверти приемов пищи проходят вне дома. Менее 33 % американских семей садятся вместе за обеденный стол чаще чем два раза в неделю.
Множество исследований, проведенных за последние два десятилетия, подтвердили благотворность возрождения этого ритуала. Например, в 2012 году опрос Национального центра по изучению наркозависимости и психоактивных веществ при Колумбийском университете показал, что регулярные семейные ужины помогают снизить уровень злоупотребления психоактивными веществами среди подростков и повысить чувство общности между подростками и их родителями. Согласно одному исследованию, в котором приняли участие девяносто три родителя первоклассников, ритуалы, связанные с приемом пищи, особенно способствуют улучшению отношений между отцами и дочерьми, которые в противном случае проводят меньше времени вместе. И для большинства семей главный вопрос здесь – как? Как между спортивными секциями, занятиями после школы, работой, школой и затянувшимися рабочими встречами найти время, чтобы превратить семейную трапезу в значимое событие?