Египет великих фараонов. История и легенда
Шрифт:
Провозглашают царское решение: Синухет вновь вводится в круг знати, приближенных монарха. Он будет жить в доме царского сына. Ему уже под шестьдесят, и не меньше четверти века провел он на чужбине. Пришло время отдохнуть, удалиться на покой. Синухет доволен прохладным помещением в своем новом роскошном жилище, он находит там мягчайшую одежду из царского льна, ладан и драгоценные умащения. Синухет быстро привыкает к новой жизни. Его бреют, стригут ему волосы, снимают грубое платье — последний след прошлого.
Работникам велят починить дом и сельской местности, принадлежавший прежде одному знатному человеку. Там Синухет и закончит свои дни. Для него сажают деревья. Трижды в день ему, как придворному, приносят пищу с царского стола. Мастера готовят Синухету гробницу, его посмертное владение убирается с великой заботой. Синухет признает: «Нет человека
Вот таков этот прекрасный текст. Он великолепно воссоздает время Сенусерта и утонченную культуру фараонов Среднего царства. Сиро-Палестинский мир тоже описан точно и беспристрастно, и как разителен контраст между этим миром и Египтом, царским двором, где господствуют духовные и культурные ценности! Изысканность языка, очарование приключений, глубина мыслей и символов — в общем, рассказ о Сииухете можно по праву назвать шедевром.
Глава VIII
ЯХМОС-ОСВОБОДИТЕЛЬ
Фараон Яхмос известен лишь узкому кругу специалистов. А между тем перед ним в огромном долгу величайшие фараоны Нового царства: ведь именно Яхмос освободил Египет от иноземных захватчиков. Так неужели он не заслужил вместе со своим предшественником, горячим Камосом, нескольких страниц, напоминающих об их подвигах?
Славя Среднего царства потонула во мраке смутной эпохи, о которой мало что известно, — Втором переходном периоде, когда с 1875 по 1552 г. до н. э. правили ХIII–XVII династии[77]. Времена беспорядков сменились иноземным вторжением. К 1650 г. до н. э. Дельтой завладели чужеземцы — гиксосы. Историк Иосиф Флавий, ссылаясь на Манефона, пишет, будто нашествие было божьей карой, ниспосланной Египту. Гиксосы пришли с востока и почти беспрепятственно заняли египетские земли. Они жгли города, разрушали храмы, убивали или уводили в рабство египтян, не щадя ни женщин, ни детей. Гиксосы подчинялись вождю, сплотившему их вооруженные отряды. Захватчики повсюду собирали дань и жестоко угнетали побежденных. Определение «цари-пастухи» по отношению к этим завоевателям ошибочно. Оно возникло из неправильного толкования слова «гиксосы», названия, данного чужеземцам египтянами. В действительности оно означало «владыки чужеземных стран». В эпоху Среднего царства так именовали вождей бедуинов.
Апокалиптическая картина вторжения требует, вероятно, существенной корректировки. Во время царствования слабой XIII династии на Дельту совершали набеги банды грабителей-семитов, в числе которых было мною палестинцев. Они все дальше и дальше проникали в глубь Дельты. Со временем они поняли, что реальная власть фараонов слабеет, а с ней слабеет и обороноспособность Египта. Осмелев, гиксосы постепенно утверждаются на территория Обеих земель и овладевают всем Египтом, так как египетское войско и полиция оказались неспособными остановить нашествие. Можно с достаточным основанием утверждать, что гиксосы не были племенем поработителей, явившихся из дальних стран. Скорее всего они составляли союз кочевников-семитов, которые воспользовались упадком Египта и овладели частью громадной страны, о богатствах которой им было хорошо известно.
Гиксосы основали свою собственную столицу Аварис, укрепленный город в Дельте. Широко распространена легенда, что гиксосы завоевали Египет благодаря использованию колесниц. Это совершенно неверно. У них, как и у их противников, египтян, была только пехота. В Аварисе поклонялись богу Сетху, имя которого имело тогда форму «Сутехэ»; его черты были близки азиатскому Ваалу (Баалу). Но завоеватели не преследовали и за почитание других богов.
Принято считать, что гиксосы господствовали в Дельте и в Среднем Египте. Мало вероятно, чтобы их власть распространялась и на Верхний Египет, где скорее всего правило несколько князей, неспособных объединиться. Фивы сохраняли независимость, а Нубия на юге уже вышла из-под протектората Египта.
Современные историки не слишком верят Иосифу Флавию, которого мы упоминали выше. Они не признают, что материальный итог владычества гиксосов был столь гибельным. Думается, что все опустошения, разрушения и пожары — это лишь литературные образы, цель которых — придать большее значение деяниям царя-спасителя, вырвавшего страну из лап ужасных чужеземцев. Истинной же бедой было отсутствие великого фараона. Гиксосы пользовались благами, а но разрушали
«Завоевание» гиксосов не следует представлять себе как захватническую войну. Скорее это постепенное проникновение в Северный Египет, происходившее почти без военных столкновений. Оккупация продолжалась почти столетие. Политическая и экономическая жизнь в стране замерла. И вот снова, во второй раз, «национальное» сознание пробудилось в Фпвах.
Около 1650 г. до н. э. в Фивах царствовала XVII династия, а на севере одновременно с ней правила XVI династия гиксосов. Фиванцы уже с трудом терпели чужеземцев на египетской земле. Фиванские князья объединяют под своей властью южные номы и решаются на военную вылазку. Происходит первое столкновение. В нем гибнет фиванский правитель Секненра-Таа. Найдена его мумия; на голове ее обнаружено несколько ран[79]. Гиксосы, без всякого сомнения, отбросили египтян, но не разгромили, ибо восстание не угасает, а, наоборот, набирает силу. К 1555 г. до н. э. к власти в Фивах пришел Камос, намеренный продолжать решительную борьбу.
Избранный богом Ра царь Камос собирает во дворце великий совет, чтобы прояснить положение дел. С горечью признает он, что «один властитель» (то есть владыка гиксосов) сидит в Аварисе, а другой — в Куше (то есть в Нубии). Итак, Камос оказался в клещах между враждебными ему севером и югом. Но сердце царя жаждет освободить Египет, и эта страсть оказывается сильнее грозившей опасности. К счастью, юг Египта под его правлением процветает — надежная база для начала войны есть. Но царедворцы тревожатся. Они советуют Камосу соблюдать осторожность, а тот не желает их слушать. Египет должен быть освобожден!
К. sea отправляется в поход. «Я поплыл богатырем (?) вниз по Нилу, чтобы напасть на азиатов по приказу Амона, надежного советника. Мое могучее войско было передо мной, как знойное дыхание огня»[80].
Первостепенная задача Камоса — вернуть в лоно «национальных» интересов египтян, принявших сторону гиксосов. И он тщательно готовится к этому предприятию. Вот как царь рассказывает о своем сражении с князем Тети: «Я провел на моем судне ночь с радостным сердцем. Когда рассвело, я насел на него, как сокол». К полудню дело было кончено. Противник повержен, стены его города разрушены, люди пленены. Воины Камоса, подобно львам, делили добычу: им достались скот, молоко, мед.
Гиксосам пришлось сражаться, отступая на север. Они укрываются в своей столице Аварисе. Египтяне начинают осаду города. Камос предстает безжалостным мстителем: он приказывает смести с лица земли дружественные азиатам города. Враги Египта, те, кто забыл о всевластии фараона, гибли. Царю постоянно сопутствует удача. Его люди захватывают посланца, пробиравшегося в Нубию с письмом от гиксосского властителя. Он взывал к нубийцам о помощи против Камоса, которого считал очень опасным. Властитель предупреждал своих южных союзников: «Если он разгромит меня, вас он тоже уничтожит». Он умоляет: «Ступай же на север без промедления. Смотри, он здесь у меня, и нет никого, [кто бы встал] на тебя в Египте. Смотри, я не дам ему пути, до тех пор пока ты не придешь. Тогда мы разделим города, что в Египте [между собой]… в радости». Не удовлетворившись обретенной независимостью, мятежная Нубия предала Египет. Но она не смогла оказать гиксосам той поддержки, на какую они рассчитывали. На границе Египта стояла укрепленная Элефантина, неизменно верная Камосу. Даже если предположить, что нубийские войска были посланы, им не удалось бы пройти мимо Элефантины. Итак, азиатско-нубийский союз против Египта не сложился. Камос триумфатором возвратился в Фивы, где его встретил ликующий народ. И все-таки победа была неполной, и потому Камоса не считали освободителем Египта. Это славное звание досталось его преемнику Яхмосу, основателю XVIII династии и Нового царства.