Экономика воплощения идей (мирная мобилизационная экономика)
Шрифт:
Нарушение или отказ в работе этого механизма постоянной сознательной оценки и приведения всех частей нашего шаблонно-интуитивного и сознательного взаимодействия с миром к максимальной гармонии соответствия может быть связано с психологической или физиологической усталостью, с социальным давлением, с сознательным отказом от познания и совершенствования взаимодействия с окружающим миром связанного с культурными или религиозными особенностями, а также в связи с простым нежеланием признания своей неправоты или даже сложностью формирования и формулирования новой целостной гармоничной картины мира. В этом случае человек, вне зависимости от накапливающихся ошибок и противоречий, продолжает настаивать на предубеждениях и оправдывать свою неадекватную реакцию. Осознание невозможности или даже попытка приведения «неправильного» мира к своим предубеждениям может приводить к неспровоцированной агрессии, агрессии по отношению ко всему новому и разрушающим нас и мир вокруг нас последствиям. Как об этом писал Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин: «Вся разница между здоровым человеком и помешанным заключается в том, что первый полагает известную границу между идеалами и действительностью, а второй никакого различия в этом смысле не признаёт.»
ППМ является жизненной позицией,
ППМ не только пользуется плодами АПМ прошлого, но и помогает в реализации замыслов и воплощении идей активного преобразования мира. Оно выражается в заполнении вакансий, открытых активными преобразователями мира, в принятии необходимых им ролей и исполнении функций для осуществления их планов и воплощения их идей.
В ходе ППМ человек также влияет на окружающих через выбор предметов потребления и ретрансляцию реализованных идей других, например, при следовании моде или эстетическим видом своего дома, или, например, когда делится впечатлениями о новом фильме, а также поддерживая и участвуя в реализации того или иного проекта АПМ. ППМ может способствовать не только чужому, но и своему АПМ или даже переходить в него, в тех случаях, когда идеи, участие в их воплощении и результаты их воплощения вдохновляют и рождают собственные идеи и убеждения. В ППМ человек находится в поиске точки кристаллизации своей идеи.
В то же время, ППМ связано с перекладыванием ответственности за происходящее с тобой и вокруг тебя на кого-то другого и общество. Перекладывание ответственности, с одной стороны, необходимо для сохранения энергии и концентрации на АПМ части своей жизни. Кроме того, мы ценим сложившееся равновесие окружающего мира. Человеку легче контролировать происходящее вокруг при сложившемся равновесии. Даже если этот контроль мнимый. Но, с другой стороны, осуществляя любые действия по поводу воплощения идеи, активно преобразуя мир мы изменяем обстоятельства, последствия чего могут быть как положительными, так и отрицательными по отношению и к данной, и к другим множественным целям и установкам нашей жизни. Понимая это и стараясь не навредить, мы порой так боимся потерять привычность окружающего нас мира, нас так страшит ускорение его изменения, что мы намеренно сокращаем зону своего контроля, отказываемся от воплощения идей, которые могли бы хоть как-то изменить этот мир, и стараемся даже не думать о планах, которые могут нарушить привычное его течение. Думаем и действуем по шаблонам, которые надёжно дают уже привычный нам результат. И тогда, в связи с соответствием сиюминутной новой действительности уже привычной, знакомой нам и легко предполагаемой в начале действия, картинке мира, в мозгу вырабатываются гормоны удовольствия и спокойствия. Мы перестаём крутить колесо карусели, чтобы окружающий мир не превращался в линии скорости, мы перестаём идти, чтобы не менять расположение его деталей. В зоне кажущегося нам комфорта входящая информация максимально соответствует существующей в нашей памяти. Любое движение нарушает это соответствие. Нежелание покидать зону такого мнимого комфорта ставит минимально необходимые даже в рамках ППМ движения в зависимость от предсказуемости их результата. Пейзаж жизни, обстоятельства вокруг нас всё равно будут меняться, но уже не по нашей воле. Отказ от самостоятельных действий (АПМ) снимает ответственность за возможные отрицательные последствия, но и положительные изменения в жизни становятся возможны лишь в качестве побочного эффекта деятельности более активных людей, активно преобразующих мир для осуществления своих планов.
Зона комфорта ППМ – это жизненный стиль конформизма, плавания по течению и невыделения из общего строя. Чрезмерное перекладывание ответственности за происходящее при ППМ приводит к самоограничению инициативы, самовозведению границ зоны интересов и деятельности, мояхатаскрайности, «мне за это не платят», «мне что, больше всех надо?» – типа отношению к окружающему. Формальное выполнение своей работы, являющееся способом чрезмерного перекладывания ответственности, приводит к забюрократизованности, бездушности, заставляет отворачиваться от проблемы или даже участвовать в разрушительных действиях, загрязнении и внесения диссонанса в окружающий мир. Это явление часто является причиной функциональной близорукости сотрудников коммерческих предприятий и общественных организаций приводя к авариям и несправедливым жизненным ситуациям. Что, в свою очередь, приводит к негативному отношению по отношению к этим организациям и, в общем, к системе, в том числе государственной, которая эти ситуации допускает. Одной из форм забастовки является формальное выполнение своей работы. В крайних своих проявлениях этого явления, чрезмерно перекладывая ответственность на руководство, «просто делали свою работу» и нацистские палачи в концентрационных лагерях.
Чрезмерное перекладывание ответственности за происходящее с собой и вокруг себя, выражающееся в минимализации действий и в формальном выполнении своей работы, в свою очередь, является следствием широко принятого в современном обществе и описанного философами, политиками и психологами, понятия социального контракта.
Считаю важным для начала разделить два понятия: с одной стороны общую договорённость о морали и этикете, основных принципах, правилах поведения, о том, что считается хорошим и что плохим, а с другой стороны обязательства, вступающие в силу при определённых условиях. Первое общее и постоянно действующее. Второе временное, зависит от сути обязательств, условий их наступления и прекращения. Для удобства дальнейшего объяснения своей позиции предлагаю
Вступая в контрактные обязательства, человек за выполнение определённого действия ожидает заранее оговорённое вознаграждение. Невыполнение ожидаемого от него действия или выполнение неправильного действия влечёт к соответствующим штрафам и наказаниям. При этом выполнение действия влечёт к прекращению контрактных обязательств перед контрагентами. В обществе, построенном на принципе социального контракта, полезное действие ограничено контрактными ожиданиями, а его выполнение приводит к прекращению действия и диссоциации с обществом до необходимости выполнения нового действия строго согласно контракту. Действие в рамках выполнения контрактного обязательства в основанном на социальном контракте обществе освобождает индивидуума от обязательств перед обществом. Взаимодействие людей, нацеленное на формальное выполнение обязательств по социальному контракту вместо заботы о достижении совместной цели, приводят к абсурдной ситуации, когда общественно полезное действие изначально направлено на обособление от общества. И даже видя проблему, которую он может решить, если решение выходит за рамки обязательств по контракту, человек оправдывает своё бездействие тем, что это «не его дело», «ему за это не платят», что «там есть люди, которые разберутся», "Мне что, больше всех надо, что ли?» Говоря в духе философа Сергея Булгакова, общество социального контракта является обществом необходимости, а не свободы.
Психолог Лоренс Колберг (Lawrence Kohlberg) классифицировал общество социального контракта как общество наивысшего уровня морального развития. Но его коллега Кэрол Гиллиган (Carol Gilligan) в своей классификации морального развития ставит на наивысший уровень общество, основанное на заботе (care based perspective), в котором, как описывает Стивен Гимбел (Steven Gimbel) в курсе лекций «Переосмысление реальности: Смысловые следствия современной науки.» («Redefining Reality: The Intellectual Implications of Modern Science»), мы видим себя частью большего мира и действуем не только для собственной выгоды, но видим себя и других как творческую личность, как творческий процесс, творчество в процессе, как процесс развития. (…a stage in which we see ourselves and others as projects, as walking along a developmental path, and we act in such a way that we advance everyone along that journey as much as possible.) АПМ предполагает заботу о воплощаемых идеях, заботу об окружающих тебя людях, заботящихся о своих идеях и помогающих воплощению твоих идей.
В обществе социального контракта каждый день мы сами приносим себе и другим материальный и моральный ущерб, подвергаем своё здоровье и свою жизнь опасности, если по незнанию или по каким-либо другим причинам не заботимся о здоровье, безопасности и комфорте других. Ведь каждый из нас каждый день, каждую минуту зависит от добросовестности, физического состояния, интеллектуального и творческого развития окружающих нас людей: будь то учитель, врач, водитель автобуса или работник атомной электростанции. Халатность на работе или безответственность в быту, а тем более преступное поведение одного человека может стать причиной материальных и моральных потерь многих людей, потери их здоровья или даже жизни. А потому каждый из нас кровно заинтересован в том, чтобы люди, от которых напрямую или косвенно зависит жизнь, здоровье или просто настроение, ответственно относились к своей работе, имели наивысшую квалификацию и сами были здоровы и счастливы. Основанное на заботе общество – это общество, предоставляющее максимальные возможности активного преобразования мира каждому человеку. Но надо заметить, что, активно преображая мир вокруг себя и более пассивно участвуя в воплощении идей других, твоё участие в строительстве и поддержании основанного на принципе заботы общества означает небезразличность и неформальность во всех моментах жизни, добросовестное выполнение своей работы, чем бы ты ни занимался. Потому что, как учил меня ещё мой дедушка, если ты взялся что-то делать, то надо доводить это дело до конца и делать его на совесть, чтобы никто за тобой не переделывал.
Если соотношение АПМ к ППМ в жизни человека стремится к нулю, что выражается в бесконечном невоплощении своих идей, вне зависимости от причины: будь то страх изменений, невозможность или неумение воплощать свои идеи, то может наступить состояние, которое в логотерапии называют экзистенциональной фрустрацией (existential frustration), выражающейся в чувстве нереализованности и апатии, депрессии, суицидальном поведении. Причины потери смысла и, если так можно выразиться, вкуса жизни лежат в ощущении бесперспективности, оценке обстоятельств жизни, как бесперспективных. Об этом говорят и на такие выводы исследований ссылаются Мартин Селигман и Энн Мари Репки в книге «Хомо Проспектус»: «Мы считаем, что когда видение перспективы нарушается, это негативно влияет на эмоции, сознание и поведение и ведёт к депрессии.», «Если человек чётко представляет прекрасное будущее, но остаётся убеждён в его недостижимости, то это может привести к депрессии. Действительно испытывающие состояния депрессии и безнадёжности люди, а также те, у кого недавно наблюдалось суицидальное поведение, не обязательно отказались от своих целей, но скорее имеют болезненное слияние видения достижения своих целей обязательным условием своего счастья (и жизни – примечание автора) и понимания невозможности их достижения.» (“Homo Prospectus” by Martin E. Seligman, Peter Railton, Roy F. Baumeister, and Chandra Sripada: “We believe that when prospection goes awry, it negatively influences emotion, cognition, and behavior, and that depression is the paradigm case of this.”, “If a person vividly sees a wonderful future but remains convinced it is blocked, this could maintain depression; indeed depressed and hopeless people, and those with recent suicidal behavior, do not necessarily abandon their goals but rather they have painful engagement, seeing their goals as both essential for happiness and too hard to achieve (Danchin, MacLeod, & Tata, 2010).”) Человек перестаёт радоваться жизни, следить за собой, собственным здоровьем, пренебрегает средствами элементарной техники безопасности, отказывается даже формулировать свои идеи, не строит планы на будущее, ни к чему не стремится и ничем не интересуется. Если в жизни большинства вокруг вас это соотношение достигает критически низких значений, то термином экзистенциальной фрустрации можно охарактеризовать состояние целого народа. Депрессия и самоуничтожение уже становятся общественными процессами. Приходят в упадок государственные и общественные институты, инфраструктура, экономика, разрушаются страны, происходят войны.