Экзистенциальная философия для психотерапевтов… и других любопытных
Шрифт:
• Падение. Понимая, что многие (если не все) ценности, в которые он верил, навязаны извне, и задаваясь вопросом о собственных ценностях, человек оказывается в пустоте. Воплощая ценности других людей, он не давал себе возможности иметь свои собственные, а отвержение общих ценностей оставляет его в глубоком одиночестве. Это момент боли и страха, однако, это также момент, предупреждающий о приближении следующего этапа – «превращения».
• Ультрачеловек. В этот момент (если он наступает) человек готов к высшему утверждению не просто существования, а СВОЕГО существования, – когда он принимает идею вечного возвращения, а затем раскрывается к полной жизни,
Многие застревают на одном из этапов, или регрессируют. Некоторые достигают конца пути, но, поскольку речь идет о динамичном процессе, приходится постоянно начинать заново, как в круге вечного возвращения, – это путь, который проходится много раз.
Словами Ницше:
Философия, согласно тому, как я ее осмыслял и проживал до сих пор, – это добровольное исследование аспектов существования, даже самых ненавистных и отвратительных. Благодаря большому данному мне опыту, подобному паломничеству через пустыни и ледники, я научился иным способом смотреть на все, о чем до сих пор философствовал; (…) «Как много истины выдерживает, на какое количество истины осмелится дух?» – это было для меня истинным критерием ценностей.
Ошибка – это трусость… Каждое завоевание знания является следствием мужества, твердости с самим собой, из чистоты – быть с самим собой… Такая экспериментальная философия, как я ее проживаю, предупреждает даже попытку систематического нигилизма; не желая сказать этим, что она останавливается в отрицании, в «нет», в желании отрицать. Более того, эта философия хочет противоположного – дионисийского утверждения мира, как он есть, без уменьшения, исключения или выбора – желая вечного возвращения; тех же вещей, той же логики и идентичного разворачивания событий; быть дионисийцем перед экзистенцией; моя формула на данный момент – Amor Fati.
С этой целью должны пониматься не только как необходимые, но и как желательные те стороны существования, которые до сих пор отрицались; желательные не только по отношению к сторонам, которые до сих пор утверждались (в некотором смысле, как их дополнение или предпосылка), но из любви к ним самим, как если бы они были более могущественными, плодородными сторонами существования, в которых четко выражена воля экзистенции. (Nietzsche en Savater, 1996).
Любовь к судьбе – это выражение человеческого величия: «Моя формула для выражения величия человека – это Amor Fati: не желаю, чтобы что-то было другим, ни в прошлом, ни в будущем (…) Не только поддерживать то, что необходимо, но любить его»(Nietzsche en G'omez, 2000). Как говорится, «Не тот счастлив, кто имеет то, что любит; но тот, кто любит то, что имеет».
Эти идеи «Вечного возвращения» и «Любви к судьбе» имеют важные последствия для экзистенциальной психотерапии. Ирвин Ялом, например, обычно просит своих клиентов представить себе, какой должна быть их жизнь сегодня, чтобы через пять лет они гордились ею так, чтобы быть готовыми повторить ее точно такой же, без каких-либо изменений.
Эти две идеи также предоставляют инструменты, помогающие клиентам смотреть на самих себя, свои обстоятельства и свое существование с более широкой точки зрения.
Amor Fati побуждает сказать «Да» собственной экзистенции, какой бы она ни была; взять на себя ответственность за то, как жить дальше, с этого момента. Это приглашение прекратить жаловаться на то, что не получилось так, как вам хотелось бы: на то, что у вас не было родителей, которых хотелось; что не знали, как мастерски справиться с некой ситуацией; что не смогли сохранить любовь, и т. д.
Измените угол и перспективу наблюдения, чтобы понять: всё идет так, как должно. Все виды рождающихся несовершенств
Предположим, что в определенный момент мы сказали «да», тогда мы сказали бы «да» не только самим себе, но и всему существованию. Ничто не существует само по себе, ни в нас, ни вне нас. И даже если бы наша душа вибрировала от счастья и резонировала, как струна, только однажды, потребовалась бы целая вечность, чтобы восстановить условия этого уникального события, и вся вечность была бы утверждена, оправдана и подтверждена в тот момент, когда мы говорим «да» (Nietzsche en Savater, 1996).
Как было замечено, Ницше был великим писателем, его фразы выразительны в своей лапидарности. Например, «Стань тем, кто ты есть»; «Тот, у кого есть «зачем», может вынести почти любое «как»»; «То, что меня не убивает, делает меня сильнее»; «Смотри на истину пристально, твой взгляд будет последовательно проникать все глубже, и в конце ты найдешь больше, чем желал» (Yalom, 2000).
Фразы, ставшие знаменем экзистенциальной психотерапии; напоминающие, что путь личностного развития – это не простой путь. Многие люди, входящие в психотерапевтический процесс, обнаруживают, что важная часть задачи – осмелиться взглянуть в лицо своим жизненным страданиям и/или боли, в качестве условия глубокого самопознания. Временами нужно быть готовым оставить прежние, устаревшие идентичности; хотя это требует своего рода «смерти эго», Ницше говорил: «Нужно дорого заплатить за бессмертие – много раз умереть, пока живешь» (Ницше, 1998).
Последнюю фразу можно также понять в том смысле, что каждый человек должен быть открыт идее своей смертности, открыто смотреть на ужас смерти, многократно, пока он еще жив (Yalom, 2000).
Советы для психотерапии
Ницше оставил некоторые конкретные рекомендации для медицины, которые идеально применимы в психотерапии:
Например, он рекомендует психотерапевту пройти свой собственный путь развития личности. В настоящее время большинство серьезных психотерапевтов, независимо от направления и школы, признают, что личная терапия терапевта является непременным условием для практики:
«Врачу, излечися сам: этим ты поможешь также и своим пациентам. Допусти, что это будет ему лучшей помощью: что он, пациент, может созерцать своими глазами человека, который их лечит» (Nietzsche, 1998).
Ты построишь нечто над собой и вне себя, но сначала ты должен быть построен самим собой, в перекрестье тела и души. Ты не будешь воспроизводить только себя, а произведешь что-то более возвышенное» (Nietzsche en Yalom, 2000).
Однако, в другом афоризме он предлагает более умеренную пограмму, напоминающую об архетипе «раненого целителя»: «Некоторые не могут избавиться от своих собственных цепей и, тем не менее, могут освободить своих друзей» (Nietzsche en Yalom, 2000).
Он также предупреждает нас об опасности постановки диагноза как способа «уравнять» экзистенциальную проблематику с другими подобными:
«У лучшего врача единственно может быть только один пациент: каждый человек является историей одной единственной болезни» (Nietzsche, 1996).
Для Ницше душа, разум и тело не являются отдельными и независимыми друг от друга реальностями, поэтому их строение выходит за пределы физико-психического дуализма. Душа, разум и тело являются единым целым. Недуалистическое мышление присуще любому экзистенциальному подходу.
Одним словом, философская позиция Ницше может многое дать психотерапии в целом. Экзистенциальная психотерапия приняла идеи Ницше и попыталась включить их в психотерапевтическую практику.
Если говорить кратко, Ницше приглашает нас (это приглашение для любого человека, которым может воспользоваться и экзистенциальная психотерапия):
Конец ознакомительного фрагмента.