Элементарные существа. Чувственная жизнь Земли
Шрифт:
Мой сопровождающий показал мне всего три места, в которых я опознал места трех ранее Святых Рощ, посвященных нимфе ландшафта. Самое старое, по моему ощущению, место находится сегодня на окраине средневекового городского центра - точно там, где находится галерея, названная в честь Экурны.
Нимфа ландшафта Экурна в своем эфирном облике, парящая над областью болот Любляны.
Пока я шел по Любляне, кобольд уютно сидел на моей ноге.
В
Пример нимфы ландшафта Экурны показывает, что пространственный порядок элементарного мира знает два измерения. В случае связанного с пространством присутствия Экурны, я описывал первое измерение, я буду называть его эфирным измерением, как световую сферу, которая охватывает доверенную ей зону ландшафта. Второе измерение, астральное, раскрывалось через контакты нимфы с материальным уровнем, который определялся религиозными представлениями древних культур. Благодаря этому образовался сфокусированный на определенных местах, подобный человеческому образ нимфы, похожий на человеческий облик, который в рамках ее проявленности обнаруживал всю силу и красоту ее существа, то есть этот образ ни в коем случае не был только мыслеформой богини, возникшей в результате человеческих ритуалов.
В истинности ее проявления в астральном измерении я убедился благодаря тому, что через неделю, 8 декабря 1993 года, обратился к образу Экурны, с которым я познакомился в благословенном уголке около ручья Градашчица с просьбой показать мне энергетические места в ее зоне влияния внутри городской области Любляны. В ее присутствии, которое я ощущал на своем левом плече, я целый день бродил по городскому ландшафту Любляны. При этом она показала мне 15 энергетических мест, среди них также уже упомянутую «Капеллу Лурдской девы» в Раковнике, с присутствующей там нимфой источника. Многие из этих мест я смог внести как достойные охраны, в своею часть проекта Словенского института урбанизма, который посвящен вопросам качества жизни в Любляне. Так нимфа ландшафта не принадлежит только далекому прошлому, она точно так же живет в настоящем!
На примере Экурны стало ясно, что присутствие элементарных существ в эфирном измерении пространства касается также физической протяженности пространства, в котором мы, люди, находимся во время нашей инкарнации. Взаимодействия между обоими измерениями, которые можно обнаружить в витально-энергетической структуре места, я исследовал с художником и радиэстезистом Петером Штраусом на примере Херманнсдорфа, в Баварии.
Выше Херманнсдорфа, одного из центров содействия качеству жизни и искусству, основанного фондом Швайсфурта, находится низкий холм, на котором стоит старый улей. В ходе своих исследований я обнаружил, что холм представляет собой для окружающего ландшафта сакральное место, причем фокус пана находился с одной стороны, а фокус дэва ландшафта с другой стороны пчелиного улья. Мой коллега-радиэстезист обнаружил на месте обоих фокусов две ценных точки пересечения, на которых две сущности прикрепили свои фокусы. Фокус дэва находится на пересечении двух линий воды с правосторонним вращением [71] , что указывает на их сакральное значение. Одна из двух линий воды проходит через пчелиный улей и через место воспринимавшегося мною пана этого ландшафта. Если рассматривать с точки зрения радиэстезии, его фокус можно доказать скрещением этих линий воды с так называемыми полосами роста. Под этим понимается полоса энергии, которая, как показывает опыт радиэстезистов, особенно стимулирует рост растений, здесь очевидно соответствие с ролью пана в ландшафте [72] .
71
В противоположность качества левостороннего вращения обычной воды. Обозначение левое и правое вращение относится к направлению вращения маятника, который удерживают над линией воды.
72
Этот пример показывает, что одни радиэстезические измерения, как правило, недостаточны, чтобы понять действительное значение различных энергетических феноменов в ландшафте. Здесь требуется углубление восприятия, чтобы внутренне узнать, какие отдельные сущности выражаются через один энергетический феномен.
Энергетическая структура холма выше Херманнсдорфа, Бавария.
С обнаружением того, что присутствие элементарных существ на
Эти познания и конкретный опыт на местности побудили меня определить понятие «область природного храма», которым я обозначаю места повышенной концентрации элементарных существ в ландшафте. В существенных признаках природный храм подобен архаической форме Святой Рощи.
Я хотел бы, однако, разделить оба понятия, потому что Святая Роща определяется в основном людьми, при помощи религиозного освящения и ритуального использования. Напротив, зона природного храма существует во всей своей совершенной полноте жизненной силы и святости сама из себя, просто потому, что отличается особенно плотным присутствием элементарных существ. Однако я убежден в том, что зоны природных храмов предпочтительно выбирались древними культурами как Святые Рощи.
Интересно, что первую зону природного храма, я обнаружил 21 апреля 1993 года именно в центре Гамбурга, около небольшого пруда в Фрауентале, который представляет собой, собственно, продолжение озера Альстер. Там имеется небольшой «дубовый парк» на территории женского монастыря, существовавшего с 1295 по 1530 годы. Я отправился туда, чтобы проверить, можно ли там встретить фей.
И действительно, около американского красного дуба, который склоняется к центру парка, точно в направлении его наклона, я смог обнаружить фокус группы фей пространства. Теперь мне было любопытно увидеть, есть ли здесь еще фокусы элементарных существ. При этом я нашел:
нимф под ивой, которая наклоняется над озером;
гномов с мужским полюсом на косматом дубе;
гномов с женским полюсом под древним полым дубом, который растет рядом с дорогой;
фокус ангела посередине тысячелетнего дуба, который имеет большие ростовые трещины;
духов огня на более молодом дубе, с низкой, взлохмаченной кроной;
элементарных духов равновесия (сравните, рыбу Фаронику в первой главе) под дубом, который растет недалеко от дороги, три нижние ветви его растут крестообразно вокруг ствола и тем самым образуют открытый круг как космограмму равновесия.
Возможно, там есть еще и другие сущности второго и третьего уровня развития, которых я в то время еще не мог ощущать.
В последующие месяцы, когда я, следуя за своими задачами, путешествовал по Европе, я открыл бесчисленные зоны природных храмов. По меньшей мере, три из них я уже упоминал, например, холм Венеры на острове Сракане, дворцовый парк Тюрниха и поросший лесом склон на горе Мёнхсберг, над Зальцбургом, с присутствием королевы нимф. Поучителен также пример зоны природного храма на бывшем святом холме Кельна, который сегодня, из-за полной застройки места, находится внутри собора [73] . Забытый, оставленный в природном виде уголок территории в Любляне, где восседает нимфа ландшафта Экурна, доказывает, как важны могут быть определенные дикие места в городском ландшафте.
73
Позднее я открыл еще местоположение пана: он находится под невероятно живым буком, который растет непосредственно за хорами собора.
В остальном, я обнаружил, что внутри городских ландшафтов наиболее счастливо сохранились те зоны природных храмов, которые, осознанно или неосознанно, были включены в парки 18-го и 19-го веков. Примеры этого я нашел в парковой зоне позади замка Цецилиенхоф в Потсдаме, в общественном парке в Киле и в садах Кенсингтонгарден в Лондоне, которые представляют собой огромный единый район природного храма.
В некоторых случаях чувствительные формы в парках дают элементарным существам хорошую возможность обосноваться на определенных местах. В других случаях они предпочитают одичавшие области далеко от дорожек. Склонность человека втискивать все в рамки рационального порядка представляет собой особенную опасность для элементарных существ: каждый раз, когда в парке начинается работа по уходу, нужно было бы обязательно обращать внимание на то, чтобы некоторые «дикие» островки оставались нетронутыми, и чтобы были пощажены деревья или ветви необычных форм, потому что, возможно, они представляют собой энергетический фокус, созданный элементарными существами, или космограмму.