Элементарные существа. Чувственная жизнь Земли

Погачник Марко

С другой стороны, мы можем представить себе задачу эмоционального измерения таким образом, что оно сознательно передает божественные импульсы, исходящие от духовно-душевного измерения, для осуществления в витально-энергетическое и, наконец, в материальное измерение. Эмоциональное измерение образует мост в ландшафте, с помощью которого божественные импульсы из ландшафтных храмов переводятся в проявленную форму энергетических и геои биологических ландшафтных структур. Только эмоциональное измерение делает возможным то, что мы радуемся бесконечной красоте и реальной вещественности ландшафта, и можем даже пользоваться им для целей своего развития.

VII. ЛИЧНЫЕ ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ СУЩНОСТИ ЖИВОТНОГО И ЧЕЛОВЕКА

Две

эволюции, которые, как гости, пребывают на планете Земля, нанесли глубокий отпечаток на ландшафт: животные и люди. Если рассматривать историю Земли, то животные появились первыми, но экспансивный характер человеческой цивилизации в течение нескольких тысячелетий привел к тому, что к животным относятся, как к соперникам в ландшафте, то есть их либо угнетают, изгоняют из областей поселения, или полностью истребляют многие их виды.

Из этого агрессивного поведения образовалось множество сбивающих с толку мыслеформ относительно якобы неполноценности животного мира, по сравнению с человеком, которые, к сожалению, все еще определяют наше отношение к животным, хотя они насилуют действительность и морально не могут быть оправданы. Если мы хотим почитать равновесие в природе на всех уровнях, то необходимо обязательно понимать различные виды животных в их истинной роли и учитывать их в понимании ландшафта. Такие усилия способствовали бы тому, чтобы преодолевать неверные мыслеформы и это стало бы проблеском надежды для бесконечно страдающего сообщества животных.

Что имеется в виду под истинной ролью животных? Каждый из бесчисленных видов животных на витально-энергетическом уровне должен выполнять определенную функцию и задачу в отношении к Земле и ландшафту. Некоторые из них заботятся о заземлении, другие регулируют энергетические напряженности внутри зоны, а другие заботятся о связи между земной и духовной сферами бытия. Крот, например, своим мехом трется о слои земли, благодаря чему возникает энергетический заряд, который он, проползая по своим ходам, распределяет в энергетическом поле Земли. Этот заряд становится составной частью магнитного поля Земли. Рыбы же, плавая, выравнивают положительно-отрицательный заряд воды и таким образом гармонизируют энергетическую структуру воды. Без птиц невозможно обойтись, потому что они открывают каналы к физическому уровню, через которые могут притекать определенные космические силы. Если рассматривать под этим углом зрения, нетрудно воспринимать бабочек как летающие космограммы, и т.д. [77]

77

Цитируется по посланию об истинной роли животных, которое получила Ана Погачник от Дэвос, ангела исцеления Земли, и которое было опубликовано в журнале «Bio-Novice», № 5/6 1993 (Любляна).

Восприятие животных на сравнительно глубоком уровне выпало на мою долю только в мае 1993 года, когда я открыл в дворцовом парке Ракичан природный храм видов животных. Хотя я уже несколько раз посещал этот парк поблизости от Мурской Соботы на востоке Словении с группами, чтобы показать им роскошные многовековые деревья в передней части парка, я еще никогда не проходил в части парка, расположенные ниже, в направлении к новой государственной клинике. Только после того, как одна из участниц моей экскурсии, возвращаясь домой, сбила беременную косулю, от меня недвусмысленно потребовали пойти туда. Я попросил дэва ландшафта этой местности, с которой я уже раньше установил контакт, подвести меня к причине потрясающего несчастного случая. Так меня отвели к забытой части парка Ракичан.

Я увидел перед собой грабовую рощу, с широкой, смыкавшейся в конце аллеей. Кроны деревьев аллеи замыкались вверху стрельчатыми арками, так что возник зал, напоминающий о помещении собора. В ветвях деревьев, которые

замыкают «зал» в конце, я узнал образ огромной летящей совы. У меня было сильное чувство, что я не должен входить в это парадное помещение. Поэтому я, следуя интуиции, опустился на колени и вслушался в то, что происходило в зале.

В тот же самый момент я услышал бесчисленные голоса, они плакали и жаловались. Мне стало ясно, что это голоса различных видов животных, которые жаловались на свою судьбу, уготованную им человеком. У меня не хватило мужества одному встретить эту боль в святыне животных, но я обещал, что летом снова приеду с группой, которая уже была запланирована для семинара по исцелению земли, чтобы поработать над освобождением.

Для того, чтобы подготовиться к этой задаче, я попросил свою дочь Ану, расспросить ангела исцеления Земли, Дэвос, о значении и проблемах святыни животных в Ракичане. Ответ гласил, что речь идет здесь о месте, задача которого с незапамятных времен состоит в том, чтобы соединять мир животных с миром людей. Такие места представляют собой источник чистейших колебаний в ландшафте, которые, как тонкая вуаль, распространяются по земле. Люди обычно уже давно разрушают такого рода места, чтобы обеспечить свое господство над ландшафтом. В случае святыни животных в Ракичане произошло осквернение места из-за массового забоя в этом месте животных.

В августе 1993 года я посетил это место с двумя группами свыше 40 человек, чтобы по указаниям ангела, при помощи медитации и печального песнопения проделать работу освобождения и примирения. В завершение все должны были погрузиться где-нибудь в зоне святыни животных в индивидуальную медитацию и пригласить по своему выбору животное приблизиться и занять место в сердце человека. Когда участники сообщили затем о своем опыте, мы были немало удивлены тем, что рассказали животные о своей истинной роли: Зденко, например, пригласил орла. Тот подлетел, и Зденко спросил, не может ли он ему помочь. Орел возразил, что та помощь, которую он, орел, может предложить, людям нужна намного больше.
– Эрика встретилась с медведем, который дал понять, что он является посредником при сообщении трех духовных качеств: дружбы, защиты и утешения. Слониха, которая пришла к Славице, представилась как защитница трех других духовных качеств: силы, воли и настойчивости. Олень, которого пригласил я, дал увидеть себя как воплощение достоинства, любви и доброты. Все высказывания сходились в том, что высокоразвитые виды животных выполняют в ландшафте определенные духовные функции, в то время, как более простые виды, как уже упоминавшийся крот, выполняют различные энергетические функции.

Когда в сентябре мне представилась возможность пообщаться с паном в Финдхорне, я также спросил его, не выполняют ли элементарные существа какие-нибудь задачи у высоко развитых животных. Ответ был однозначен: «да». Из чувства, которое он послал мне в качестве ответа, я понял, что элементарные существа животных стараются воспитывать животных, чтобы они координировали свое их сильно индивидуализированное эмоциональное сознание с импульсами групповой души их рода. Благодаря этому они закладывают у животных ядро будущей «личности» и сопровождают их на пути их индивидуализации.

Через несколько дней, во время возвращения домой, на вокзале в Виллахе мне был продемонстрирован пример такого сотрудничества. Я наблюдал за молодой собакой, чутко реагировавшей на бесчисленные раздражители из своего окружения. Ее сознание охотно последовало бы за всем, хотело бы все пережить и потерялось бы в многообразии раздражителей. На другой стороне я ощутил групповую душу собак, которая, как духовный авторитет, знает, что важно для развития этого животного. В качестве третьего элемента динамики я мог ощущать элементарное существо собаки, энергично старавшееся обуздать инстинкты животного и удерживать их в рамках того, что групповая душа рассматривает для молодой собаки как оптимальное.