Элементы Узора
Шрифт:
2). каждая из этих сверхформул содержит в себе несколько формул, являющихся ответами на вопросы о том, как нам действовать в случаях основных различных проявлений каждого из главных законов;
3). в свою очередь каждая из этих формул содержит в себе несколько подформул, являющихся более узкими, детализированными программами победоносного реагирования на основные конкретные проявления конкретных законов (являющихся вытекающими проявлениями законов более глобального порядка).
Каждая из доктринальных формул, например Ураган ускорения или Искренняя естественность, имеет подразделы, под-доктрины. И все они, в свою очередь, входят в одну великую доктрину Формулы
Число всех эти формул невелико и легко поддается исчислению. В то время как число феноменов мироздания и ситуаций, в которые живое существо может попасть — очень велико, и едва ли поддается исчислению. У практиков быстрых путей нет в запасе нескольких миллионов лет, в течение которых они могли бы изучить миллиарды разнообразных проявлений мироздания и отработать миллиарды правильных, победоносных реакций на всех них. В то же время практики быстрых путей могут найти немного времени, чтобы освоить один-три десятка формул, описывающих принципы победоносного реагирования на миллиарды проявлений вселенной.
По мере сталкивания с той или иной конкретной жизненной ситуацией, с тем или иным феноменом, адепт учения определяет, к какой категории проявлений мироздания по отношению к нему, адепту, относится данная ситуация, данный феномен. Осуществив правильную классификацию, садхака определяет формулу действий, применяя которую он обретет наилучший результат взаимодействия с тем, с чем он столкнулся.
Теперь становится понятно, в чем заключается отличительная характеристика механизма действия пути каула тантры. В чем сила нашей каулической школы, и в чем слабы другие школы, чьим методом являются иные виды йоги? Садхана некоторых тантрических школ основана на большом количестве ритуалов, каждый из которых требует заучивания определенных мантр и молитв, наличия определенного набора ритуальных предметов и всевозможных магических субстанций. У них в качестве реакции на каждое жизненное явление применяется какой-то конкретный, заранее припасенный ритуал. Это не очень эффективный способ практикования быстро обожествляющей садханы.
Предположим, твой гуру объяснил тебе, как конкретно действовать в трехстах конкретных ситуациях. Предположим, что ты все это понял и даже все это запомнил. И, возможно, к своей старости большую часть из этих трех сотен орудийных методов достижения ты отрепетировал и отшлифовал в лабораторных или жизненных условиях. А жизнь вдруг тебя столкнула с триста первой ситуацией, о которой твой гуру тебе еще ничего не рассказал, на которую у тебя не припасено адекватной реакции, адекватных магических субстанций, ритуальных предметов и т. д. Что ты будешь делать, как найдешь правильную победоносную реакцию?
Чтобы таким способом достичь самореализации, надо учиться и практиковать много реинкарнаций. Либо тебе придется практиковать такой путь миллионы лет, либо в процессе реинкарнаций развить себя до такого уровня, на котором ты сможешь практиковать быстрый путь бхайравайтской каула тантры.
А если ты усвоил пять, пятнадцать или пятьдесят формул каула тантры, то ты в состоянии классифицировать любое жизненное явление и применить по отношению к нему соответствующую формулу. Чем более развито сознание йогина, тем лучше он может пользоваться формулами высшего порядка и тем меньше ему надо постигать узконаправленные формулы.
Тебе не надо всю свою жизнь изучать новые инструменты и долдонить новые инструкции по их использованию. Ты знаешь доктрины, ты усвоил один-три десятка
Сейчас я разъясню суть и роль формул, принадлежащих к числу основных и важнейших. В силу места, времени и обстоятельств, в этой конкретной работе я имею возможность разъяснить учение об отношении к садхане, описав его как Великую формулу успеха, включающую в себя семь формул.
Каковы главные принципы, основные формулы достижения успеха в практике садханы нашей школы, формулы правильного отношения к садхане? Вот эти принципы:
1. персональная ответственность;
2. ураган ускорения;
3. тотальность всеядности;
4. искренняя естественность;
5. баланс для оптимума;
6. компас и мерило;
7. сбрасывание кожи отживших формул.
Сейчас мы расшифруем эти принципы по порядку.
1. Персональная ответственность
Формирование в адепте персональной ответственности за то, что он делает — обязательный, неотъемлемый компонент пути нашей школы. Ты сам должен заботиться о себе и последствиях своих решений и поступков. Ты должен отдавать себе отчет в том, что если ты что-то недоработал в своей практике, в чем-то сделал ошибку, то в результате этого можешь сильно пострадать: можешь заработать сильную болезнь, например расстройство эндокринной системы, можешь попасть в ад, можешь заблудиться и незаметно для себя сойти с тропы. Адепт должен трезво понимать, что если он где-то за чем-то недоглядел, то его усилия могут не привести к обретению желанных плодов.
Если ты хочешь чего-то достичь, ты должен четко знать, осознавать: каким конкретно образом желанное достижимо. Если то, что надо сделать для достижения результата состоит из семи действий, а ты во имя достижения этого результата намереваешься выполнить только пять из них, то ты должен понимать, что желанного результата ты, не смотря на все свои усилия, не достигнешь. Потому, что для достижения требуется выполнить не пять, а семь действий.
Ты сам должен это постичь, сам о себе заботиться. Ты сам должен знать, когда тебе жопу мыть, когда тебе мозг промыть и очистить свое сознание, где тебе зарядиться энергией, что в данный период времени делать должно, и что ни в коем случае делать не стоит. Вера в то, что твой гуру-джи сам о тебе позаботится, а ты можешь при этом наполовину спать на ходу, в нашей школе считается еретическим воззрением, изобретенным демонами сансары для того, чтобы погубить мистика.
У меня были такие ученики, которые ничего в моей школе не добились. Некоторые из них обращались ко мне с упреками: «О, учитель, я столько лет потратил на бесплодную ерунду, практикуя садхану вашей марги! Вы загубили мою жизнь! Если б я занимался столько лет не по вашей системе, а по системе какого-либо иного направления, все было бы лучше».
Я говорю таким садхакам: «Почему же мне никто не загубил мою духовную жизнь? Если я в своей жизни видел, что та или иная духовная школа не подходит мне, я вежливо благодарил ее представителей за все хорошее, что они для меня сделали, и шел искать себе более подходящее духовное направление. Как же так получилось, что на протяжении целых девяти лет ученичества в моей школе ты лишь мучился, не достигая желаемых результатов, и при этом никак не менял такую ужасную ситуацию?! И сейчас ты мне говоришь, что в твоих проблемах виноват я. Это абсурд. Ты сам виноват в своих проблемах. Ты совершенно не заботишься о себе и своем духовном пути».