Эллинистический мир
Шрифт:
7 Согласно древнегреческим мифам, Дионис, бывший сыном Зевса и смертной женщины (Семелы), покровитель вина и
виноделия, первым завоевал Индию. Этот миф особую популярность приобрел в эллинистическую эпоху, когда целый ряд
царей уподоблял себя Дионису.
8 Первоначально термин «варвар» не содержал в себе никакого уничижительного значения. Варварами греки называли
народы, не говорящие на греческом языке. Однако постепенно, особенно со времени греко-персидских войн, этот термин
стал
гречески, но и существующий в иных, нежели привычные для греков, формах политической и социальной организации
общества. И племена, жившие в условиях первобытнообщинного строя, и народы, подчиненные монархической власти, –
варвары. Важный показатель варварства видели и в ином, нежели у греков, характере культуры и быта. Эти идеи нашли свое
наиболее законченное выражение у самого крупного из политических мыслителей Греции IV в. до н. э.– Аристотеля.
Согласно его идеям, варвары по самой своей природе более низкие существа, нежели греки, и, следовательно, предназначены быть рабами греков.
9 В общественно-политической литературе IV в. до п. э. идеи борьбы между Персидским государством (Азии) и греками
(Европы) были очень популярны. Одним из тех «исторических» примеров, которым оперировали греческие авторы, была
война греков против Троянского царства (Троянская война). Учитывая то обстоятельство, что поэмы Гомера (в частности,
«Илиада») воспринимались читателями как реальная история, а не миф, мы должны будем признать, что подобные идеи
падали на весьма подготовленную почву.
10 Когда в 480 г. до н. э. персидская армия под предводительством царя Ксеркса (сына царя Дария) готовилась к переправе
через Геллеспонт, чтобы вторгнуться на территорию Греции, Ксеркс, по рассказу Геродота, совершил жертвоприношения па
месте, где некогда стояла Троя («царь принес в жертву Афине Илионской 1000 быков, маги же совершили героям
жертвенное возлияние»). Несколько позднее, перед самой переправой, Ксеркс «совершил возлияние в море из золотой чаши, вознося молитвы Гелиосу (Солнцу.– Г. К.), дабы не случилось несчастья, которое помешает ему покорить Европу» (Herod.
VII, 43; 54).
11 Александр Македонский в начале войны с персами постоянно стремился подчеркнуть ее общеэллинский характер и
укрепить греков в мысли, что ее цель – отмщение персам за поход 480-479 гг. до н. э., осквернение храмов и т. п. Именно
поэтому, в духе господствовавших тогда представлений, он постоянно обращался к событиям Троянской войны, эксплуатируя историческую память греков. По свидетельству Арриана,
его могиле: считается, что из эллинов, отправившихся с Агамемноном под Илион (Трою), он первый высадился в Азии»
(Arr. I, 11, 5). Тот же Арриан рассказывает, что во время переправы через Геллеспонт, находясь на середине пролива, Александр принес в жертву богу моря Посейдону и нереидам быка и совершил возлияние в море из золотой чаши. Чуть
позднее, когда Александр, высадившись па азиатском берегу, прибыл в Трою, он «совершил жертву Афине Илионской,
поднес ей и повесил в храме полное вооружение, а взамен его взял кое-что из священного оружия, сохранившегося от
Троянской войны» (Arr. I, 11, 7). Щит, взятый пз этого храма, носили в сражениях перед Александром.
12 Вонзив копье в землю Азии при высадке, Александр совершил символический акт, объявляя эту землю «завоеванной
копьем». Согласно общеантичным представлениям, самым твердым легальным обоснованием права собственности является
ее вавоевание.
13 Первое сражепие между армией Александра Македонского и персидскими войсками произошло па р. Граник. Здесь
Александру противостояла пе царская армия, а отряды персидских сатрапов (правителей областей) Малой Азии. Наиболее
боеспособную часть этих отрядов составляли греческие наемники.
14 Согласно древним мифам, оракул предсказал фригийцам, что царем будет тот человек, который первым встретится
едущим в телеге по дороге в храм Зевса. Этим человеком оказался простой земледелец Гордий. Его повозка была поставлена
в храме Гордиона, ставшего столицей Фригии. По другому мифу, царем станет человек, который сумеет развязать узел,
находившийся на ярме телеги. Александр, по одной версии, разрубил узел, по другой – развязал его, сняв втулку, которая
удерживала узел на ярме.
15 После второго большого сражения (у Исса), в котором была разгромлена уже собственно царская армия, Дарий III
обратился к Александру с предложением о мире. Согласно рассказу Арриана, Дарий предлагал Александру власть над всеми
землями от Средиземного моря до Евфрата и 10 000 талантов золота в качестве выкупа за захваченную Александром семью
персидского царя. Залогом будущей дружбы и союза между македонским и персидским царями должна стать женитьба
Александра на дочери Дария.
Александр гордо отверг эти предложения: «он не нуждается в деньгах Дария и не примет вместо всей страны только
часть ее: и деньги, и вся страна принадлежат ему. Если он пожелает жениться на дочери Дария, то женится и без его