Эллинистический мир

2

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ОРДЕНА

ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ИНСТИТУТ

ВОСТОКОВЕДЕНИЯ

Пьер Левек

ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ

МИР

Москва

«НАУКА»

Главная редакция восточной литературы 1989

3

ББК 63.3(0)3

Л35

Pierre Leveque

LE MONDE HELLENISTIQE.

Armand Colin, Paris, 1969

Редакционная коллегия

К. 3. АШРАФЯН, Г. М. БАУЭР,

чл.-кор. АН СССР Г. М. БОНГАРД-ЛЕВИН (председатель),

Р. В. ВЯТКИН, Э. А. ГРАНТОВСКИЙ, И. М. ДЬЯКОНОВ,

С. С. ЦЕЛЬНИКЕР, И. С. КЛОЧКОВ

(ответственный секретарь)

Рецензенты А. А. ВИГАСИН, А. Б. КОВЕЛЬМАН

Ответственный редактор, автор комментариев и послесловия

Г. А. КОШЕЛЕНКО

Перевод с французского Е. П. ЧИКОВОЙ

Утверждено к печати редколлегией серии

«По Следам исчезнувших культур Востока»

Левек П.

Л 35 Эллинистический мир. Пер. с франц. Е. П. Чиковой.

Коммент. и послесл. Г. А. Кошеленко. – М.: Наука. Главная

редакция восточной литературы, 1989. – 252 с: ил. – (По следам

исчезнувших культур Востока).

ISBN 5-02-016590-5

Книга французского историка Пьера Левека посвящена истории,

экономике и культуре эллинистической эпохи (конец IV – I в. до н. э.),

взаимосвязям эллинистического мира с государствами Востока и

«варварской» периферией. Автором учтены достижения современной

историографии, данные многочисленных археологических раскопок,

производившихся в том числе и советскими археологами.

ISBN 5-02-016590-5

литературы издательства «Наука», 1989

4

Введение

Александр Великий

Александру было двадцать лет, когда в 336 г. умер его отец

Филипп. Еще в тринадцать его отдали на воспитание

Аристотелю. Мальчик, затаив дыхание, слушал учителя,

который, казалось, знал все. Он давал читать своему ученику

Пиндара, Геродота, Еврипида, приобщая его к эллинской

культуре и прививая ему интерес к высоким духовным

ценностям, который всю жизнь не покидал Александра. Уже в

шестнадцать лет отец оставил сына вместо себя управлять

страной, и юноша поневоле начал вникать в государственные

дела. Когда же сраженный кинжалом Павсания Филипп

скончался,

армия провозгласила царем его старшего сына. Так

началось правление Александра Великого, длившееся

двенадцать с половиной лет и изменившее облик не только

Эллады, но и всего восточного мира.

Герой предопределением свыше

В личности Александра удивительным образом сочетались

такие качества, как осторожность и рискованность,

рассудительность и чувство интуиции. Обычно эту

исключительную натуру объясняют влиянием фактора двойной

наследственности: реальной (от Филиппа) и полумистической

(от Олимпиады, его матери). Мать обладала неистовым

характером, безудержной чувственностью, участвовала в

вакхических ритуалах. Она принадлежала к молосскому

царскому роду Эакидов 1, восходившему своей родословной к

Пирру, сыну Ахилла, вспыльчивого и порывистого героя «с

львиным сердцем», ставшего предком Эакидов благодаря

стараниям некоего ученого комментатора. У Александра

наблюдали те же неуправляемые взрывы гнева и порывы

энтузиазма, что и у других Эакидов – Пирра, Филиппа II. <3>

Все это имело огромное значение для юноши, который был

убежден, что происходит по отцовской линии от Геракла 2, а по

материнской – от Ахилла и Приама. Погрузившись в мир

мифологии, он вообразил, что в его жилах кипит кровь героев –

его предков. Но Александру уже недостаточно быть отдаленным

5

потомком Зевса, отца Геракла. В эпоху одержимости

сверхъестественными силами он легко преступает черту,

отделяющую его от бога. Посещение оракула Амона в оазисе

Сива еще больше убеждает царя в своем божественном

происхождении. В святая святых Александр получает от бога

именно те ответы, которые желал получить: Амон объявил его

своим сыном и предрек ему мировое господство. И неважно, что

Александр слишком буквально понял выражение «сын Амона»,

столь обычное в титулах фараона, – важна была обретенная им

уверенность в том, что он не только наследный царь, но и

любимое дитя божества, а значит, сам он воплощение бога на

земле.

Поскольку Александр считал себя сверхчеловеком, то и вел

себя как сверхчеловек. Он теряет чувство меры, вселившийся в

него дух неумеренности как бы перечеркивает уроки

Аристотеля, считавшего умеренность правителя единственной

гарантией существования монархии. Г. Раде познакомил нас с

образом мифологического Александра, приходившего в восторг

от мысли о повторении им благородных подвигов Ахилла. Ф.

Шахермайр показывает Александра более романтическим и в то