Энциклопедия целебного чая
Шрифт:
Другой формой чинявляется приобретенное вещество — хоу-тянь чин(оно еще носит название субстанции внутренних органов), которое образуется после рождения из поступающих в организм жидких и твердых пищевых продуктов и воздуха. Переработанная в желудке и селезенке пища переходит в кровь и усваивается хань-тянъ чин,питает пять плотных и пять полых органов, образуя чинэтих органов. Приобретенная чинв процессе жизнедеятельности постоянно поддерживает существование врожденной чин,которая локализуется в почках, через чинорганов. Если все органы здоровы, то и почки работают хорошо, а наследственная чинобеспечивает возможность зачатия
Кровь (сюэ)образуется в селезенке и желудке из переработанных и поглощенных питательных веществ. Основой крови является питательная жидкость шуй-гу чин-вэй,образующаяся из пищи. Главной функцией крови является питание организма, снабжение системы меридианов (каналов), кожи, волос, конечностей. Чини кровь тесно взаимосвязаны и могут взаимно превращаться. Циркуляция крови по телу происходит за счет ци.Они находятся в тесном взаимодействии, взаимно превращаются друг в друга. В крови содержатся все питательные вещества, необходимые для жизни человека. Если крови достаточно, то организм здоров; при недостатке крови организм ослабевает.
Телесные соки (цзинь-е)— это все физиологические жидкости организма человека, например слюна, желудочный, кишечный соки и так далее. Цзинь-ебывают двух видов: 1) прозрачные, жидкие и 2) мутные, густые. Эти соки образуются из шуй-гу(питательной жидкости) благодаря пищеварению в желудке, селезенке, легким, почкам, мочевому пузырю и включаются в обмен веществ. Цзинь-евыполняют следующие функции: они, распространяясь по всему организму, смазывают и питают внутренности, мозг, мышцы, сосуды, суставы, кожу, увлажняют отверстия тела; также участвуют в образовании крови, постоянно восполняют расход жидкости в организме, пополняют чин,костный, спинной и головной мозг.
Шэньобычно переводят как «духовное начало жизни», что может только исказить то, что под этим понимается в китайской медицине. Для европейского сознания «духовное» — значит жизнь души, бессмертной части человеческого существа, внутренний его образ, достаточно резко противопоставляемый телесной, плотской части. Понятие шэнъвключает не только сознание, мышление, душевное состояние, психическую активность, но также состояние функций внутренних органов, чин, ци,крови и телесных соков. Таким образом, под шэнъпонимается активность, совокупная жизненная сила всего человека, поэтому состоянию шэньпридается большое значение при осмотре пациента и в диагностике. В книге «Нэй цзин» говорится: «Тот, кто обладает шэнь,расцветает. Тот, кто теряет шэнь,умирает». Шэньвозникает из ции чиндо рождения, а затем пополняется за счет питательных веществ шуй-гу чин-вэй. Шэньсильно и крепко при достаточном питании, высокой активности ци,свободной ее циркуляции по меридианам, гармоничном взаимодействии внутренних органов, нравственном образе жизни.
В китайской медицине внешний облик человека описывается с помощью характеристики шэнь,что является важной частью диагностики, общего состояния организма. Если глаза и волосы человека блестят, кожа чистая и гладкая, цвет ее розовый, то шэньего обильная. Если глаза человека тусклые, волосы матовые и повислые, кожа серая и нечистая, то его шэньскудная и слабая.
Начало шэньобъединяет как материальное, телесное, так и психическое в единое понятие, позволяющее китайскому врачу лечить человека как единое целое, не разделяя его на органы или системы, не различая телесные или душевные страдания. Воля, рассудительность, мудрость, сердечность, душевность являются проявлениями шэньи тесно с ним связаны.
Концепция у син
Чаще всего термин «у син»переводится как «пять элементов (первоэлементов), пять движений». Древние китайские ученые приняли периодичность и цикличность изменений связанных между собой явлений природы — ночь и день,
Каждому из четырех состояний природы был дан символ — дерево, огонь, металл, вода,а пятый символ — землябыл добавлен потому, что все явления и изменения происходят на земле. Дерево— символ рождения, роста; огонь— символ максимальной активности; металл— символ начинающегося упадка; вода— символ минимальной активности; земля— центр и ось циклических изменений всего мировоззрения.
В книге «Шу цзин» написано: «Первое начало — вода, второе — огонь, третье — дерево, четвертое — металл и пятое — земля. [Постоянная природа] воды — быть мокрой и течь вниз; огня — гореть и подниматься вверх; дерева — [поддаваться] сгибанию и выпрямляться; металла — подчиняться [внешнему воздействию] и изменяться; [природа] земли проявляется в том, что она принимает посев и дает урожай. То, что мокрое и течет вниз, создает соленое; то, что горит и поднимается вверх, создает горькое; то, что поддается сгибанию и выпрямляется, создает кислое; то, что подчиняется и изменяется, создает острое; то, что принимает посев и дает урожай, создает сладкое» (цит. по кн.: Древнекитайская философия:Собр. текстов. — М., 1972. — Т. 1).
В представлении древних ученых дерево имело следующие свойства: рождение и рост в теплый период, зеленый цвет, податливость, упругость и так далее, поэтому все вещи и явления, которые обладали такими свойствами, относились к первоэлементу дерево.Огонь имеет свойства жара и поднимающегося вверх пламени, поэтому этот элемент в медицине обозначает локализацию жара, или воспаление, а все вещи и явления, обладающие такими свойствами, отнесены к первоэлементу огонь.Под первоэлементом земляобъединены явления, сходные с плодородием, питанием и превращением. Свойства металла — твердость, пустота (чистый звук), чистота, хрупкость, стройность, легкость, поэтому все вещи и явления, сходные по свойствам с металлом, отнесены к первоэлементу металл.Вода обладает текучестью, холодом, способностью к движению назад, поэтому явления, обладающие такими свойствами, объединяются под символом вода.
Эта схема циклической взаимосвязи первоначал была применена также к физиологии и строению организма человека. Как первоначала связаны последовательностью рождений, так же связаны и все органы, явления, свойства и функциональные процессы, соответствующие этим первоначалам.
Неразрывная связь всех пяти первоначал является главным выводом из учения у син.Каждый из первоначал связан с другими посредством продуктивных и деструктивных процессов. Смысл продуктивных процессов заключается в следующем: водапомогает росту дерева; деревоможет произвести огонь; огоньдает землю(пепел); земляпроизводит, рождает металл; металлпревращается в воду(жидкость). Разрушение проявляется в том, что водаможет гасить огонь, огоньможет размягчать металл,а металлможет резать дерево.Каждый элемент связан с другими, поэтому и процессы зависимы и связаны друг с другом.