Энциклопедия каратэ
Шрифт:
В 1954 г. Канадзава начал тренироваться в хомбу додзё JKA (Японская ассоциация каратэ). В 1956 г. он окончил университет Такусёку, а еще через год вступил в JKA.
В 1957 г. Канадзава победил в соревнованиях по кумитэ на Первом чемпионате Японии по каратэ, организованном JKA. Перед чемпионатом Канадзава сломал правую руку, но не отказался от выступления, чтобы не огорчать маму, которая приехала, чтобы поболеть за него.
В 1959 г. на Втором чемпионате Канадзава вновь стал чемпионом, на этот раз не только в кумитэ, но и в ката, что бывает достаточно редко и свидетельствует о действительно разносторонней подготовке.
В 1960 г. началась его блестящая карьера международного инструктора школы Шотокан. Он стал
В 1977 г. он высказался против линии JKA и был смещен со своего поста. Канадзава покидает JKA и вместе со своими последователями основывает направление Shotokan Karate-do International Federation – Международную федерацию Шотокан-каратэ (SKIF).
Разрыв с JKA и создание собственной независимой организации вызвали множество споров в мире каратэ. Сам Канадзава и JKA говорили, что причиной разрыва были разногласия в спортивной политике, но дело было не только в этом. Канадзава всегда стремился к сохранению традиций и возрождению духа будо в каратэ и выступает за признание каратэ Шотокан в качестве будо-искусства, которым необходимо заниматься всю жизнь, независимо от соревновательного аспекта, и эта идея находит много единомышленников в мире каратэ.
Авторитет Канадзавы чрезвычайно высок и политика его настолько привлекательна, что организация SKIF стремительно растет. И это при том, что самому Канадзаве тоже не удалось избежать проблемы раскола – в 1990 г. от него ушел старший инструктор Касуя Хитоши, который с группой других инструкторов создал собственную организацию – Мировую федерацию Шотокан каратэ-до (WSKF).
В 2000 г. Хирокадзу Канадзава присвоен высший, 10-й дан.
Канадзава, еще в молодости, получил прозвище Мистер Шотокан за свою блестящую технику и на сегодняшний день является одним из опытнейших мастеров. Его обаяние, скромность и высокая техническая подготовленность просто притягивали к нему людей. Он первым провозгласил принцип «мягкой» подготовки в Шотокан каратэ-до: главное не сила, а умение. Хорошая техника всегда побеждает грубую силу – эта концепция определяет жизненную позицию мастера, его философию жизни.
29.10. Ясухиро Кониси
Стиль Синдо-Дзинэн-рю был основан Ясухиро Кониси (рис. 88), который родился в 1893 г. в городе Такамацу провинции Кагава. Шести лет от роду с занятий Мусо-рю дзю-дзюцу он начал свой путь в воинских искусствах. Когда он учился в школе в тех классах, которые на Западе считаются старшими, он начал заниматься Такэноути-рю дзю-дзюцу. Этот стиль отличается от многих других наличием большого количества мощных ударов руками и ногами и немного похож на каратэ. В 13 лет Кониси расширил свой кругозор, начав заниматься еще и кэндо. В 1915 г. Кониси направился в Токио, чтобы получить образование в университете Кэйо.
Рис. 88. Ясухиро Кониси
Хотя срок обучения в университете составляет всего четыре
Первое знакомство Кониси с «тэ» (которое позже стало называться каратэ) произошло благодаря его однокласснику Цунэсигэ Аракаки, выходцу с Окинавы. И хотя Аракаки был далеко не мастером, для Ясухиро приемы неизвестного в то время окинавского искусства были очень интересными. По окончании университета Кониси стал неплохо зарабатывать, однако его работа не удовлетворяла. По совету жены он оставил профессию и в 1923 г. открыл собственный центр воинских искусств, дав ему название Рёбу-кан («Зал Совершенства Воинских искусств»), где преподавал дзю-дзюцу и кэндо.
В сентябре 1924 г. в зал для тренировок по кэндо в университете Кэйо вошли двое. Они обратились к Кониси, который в тот самый момент вел занятие, и вручили официальное рекомендательное письмо от профессора Касуи. В нем уважаемый преподаватель просил предоставить прибывшим возможность для тренировок в этом додзё. Этими двумя оказались Гитин Фунакоши и Хиронори Оцука. Когда Ясухиро Кониси спросил, чем они собираются заниматься, Фунакоши ответил, что их искусство называется Рюкю Кэмпо Тодэ-дзюцу. Хотя по тем временам появляться в чужом додзё с желанием там преподавать значило бросить вызов хозяевам, Кониси им не отказал. Он был человеком с ясным разумом и понимал важность «перекрестного тренинга», то есть изучения параллельно нескольких видов единоборств.
При поддержке Кониси мастер Фунакоши создал клуб изучения Тодэ при университете Кэйо (считается, что это был первый студенческий клуб каратэ).
Инструкторами были Кониси, Фунакоши и Оцука. Ясухиро продолжал обучать в Рёбу-кане дзю-дзюцу, кэндо и европейскому боксу (примечательно, что на одном из фото, на котором запечатлены Кониси и Тёки Мотобу, видно, что на стене развешаны каратэ-ги и… боксерские перчатки). А когда к этой смеси прибавилось каратэ мастера Фунакоши, родилось каратэ-дзюцу. Хотя, конечно, точного и постоянного названия не было.
Те, кто изучал дзю-дзюцу в чистом его виде, относились к каратэ не очень дружелюбно и иногда бросали вызов Фунакоши. Но по правилам японского будо защищать честь учителя всегда должны были сначала ученики, а их наставник только в том случае, если они проигрывали. Если же мастер проигрывал, то вывеска его додзё доставалась победителю в качестве трофея. В такой ситуации, к счастью, ученикам Фунакоши не пришлось побывать – все противники были повержены Кониси и Оцукой. После поединков Фунакоши объяснял, что такое каратэ-дзюцу, и освещал такие аспекты, как духовная и моральная польза. Многие из слушателей убеждались в правоте мастера и даже переходили под его руководство.
В те времена среди мастеров воинских искусств продолжались философские споры относительно определения сущности будо. Некоторые утверждали, что будо требует смерти противника, другие, что будо является способом вспомоществования человеку в обучении и поиске истинного пути самосовершенствования. Фунакоши всегда преподавал воинское искусство и как технику, и как способ образования. Кониси свято верил в заповедь «Бун бу рё до», которая в переводе означает приблизительно следующее: «Воинское искусство и учеба должны идти рука об руку». Это предполагает, что техника каратэ воспитывает тело, а образование – разум. Кониси верил также, что будо помогает воспитывать и противника.