Энциклопедия магии и волшебства в книгах Джоан Роулинг
Шрифт:
В основном магию разделяют на две группы - т.н. народная магия и высокая магия. Это разделение произошло еше в Древней Греции, где высокая магия получила наименование теургической или церемониальной. К народной магии относятся простейшие ритуалы колдунов и ведьм, основанные на заученных методах, не опираюшихся на личные знания и опыт, так сказать, «от бабушки и дедушки».
Чаше всего к народной магии относят термин «колдовство». Тем не менее, по мнению некоторых философов, колдовство и магию необходимо отличать друг от друга, т.к. «колдовство - не магия и находится в том же отношении к магии, как тьма к свету. Колдовство имеет дело с силами человеческой и животной души, магия - с высшей силой духа… Настоящая магия - величайшая из всех наук о природе, ибо она включает в себя постижение как видимой, так и невидимой ее стороны… Первейшим требованием для занятий магией является глубокое знание естественной науки… Упражнения в истинной магии не требуют обрядов и заклинаний, начертания кругов или знаков… нужна лишь глубокая вера в великую силу всеобщего блага, действующую через разум человека» (Гартман Ф., Жизнь Парацельса и сущность его учения.
В свою очередь, как народную, так и высокую магию по методам воздействия разделяют на гомеопатическую магию и контагиозную магию. Методы гомеопатической магии основаны на т.н. «законе подобия» - одном из основополагающих принципов магической теории. То есть сходные по смыслу явления рассматриваются как «причина-следствие». Отсюда, например, уничтожение подобия врага (скажем, его воскового изображения или портрета) должно повлечь гибель непосредственно его самого.
Помимо «закона подобия» в магии существует «закон контакта», т.е. если предметы или люди находились когда-либо в соприкосновении, они продолжают влиять друг на друга, даже будучи разъединенными. Например, если произвести определенные действия с оружием, которым был ранен человек, этого будет достаточно, чтобы рана зажила (см. также Кровь). Обрезки волос и ногтей человека не утрачивают связи с ним и хранят частицу его личности (по Роулинг, оборотное зелье должно было обязательно содержать волосы или ногти того, в кого маг хотел превратиться (2)). На «законе контакта» основаны методы контагиозной магии. Кстати, описанное Роулинг в книге «Гарри Поттер и Тайная комната» оборотное зелье с использованием волос или ногтей того, в кого маг желает превратиться, относится также к методам контагиозной магии. Кроме того, прием колдовства, при котором необходим постоянный зрительный контакт с объектом, описанный в книге «Гарри Поттер и Философский Камень», также относится к методам контагиозной магии.
Если же маг сможет к изображению человека (закон подобия) прибавить принадлежащую этому человеку вещь или снабдит это изображение обрезком волоса или ногтя (закон контакта), то магическая сила воздействия на данного человека во много раз возрастет - два основных закона магии объединятся. Дополнительную силу воздействия могло принести употребленное магом имя человека. Еще древние египтяне верили в магическую силу имен. Египетские жрецы старались найти истинные имена богов, чтобы с их помощью получить сверхъестественную власть, - при произнесении в заклинании истинного имени вся сила божества оказывалась в распоряжении мага. Напомним, что по Роулинг имя величайшего темного волшебника даже произносить было запрещено (см. Волан де Морт).
По своим целям магия классифицировалась на хозяйственную (направленную на обеспечение богатого урожая или удачи на охоте), целительную или созидательную (белая магия, кроме того, белая магия прибегает только к помощи естественных сил природы), вредоносную или разрушительную (черная магия, кроме того, черная магия прибегает к помощи различных демонов и духов), защитную (защита от темных сил и снятие последствий их влияния) и т.д. Интересно в этой связи отметить тот факт, что в оккультном понимании классификация магии на черную и белую довольно условна, т.к. она опирается в основном на моральные характеристики. А сама магия не рассматривается отвлеченно с точки зрения морали, т.е. считается, что как белой, так и черной магии присущи одни и те же методы. Вредоносный или, наоборот, созидательный характер этим методам придает конкретная личность самого мага и те цели, которые он перед собой в данный конкретный момент ставит. Прекрасный пример объяснения этого можно найти в художественной литературе у Лиона Спрэг де Кампа в его произведении «Математика волшебства»: «Жители данной страны просто договорились считать магию белой, когда ее применяют облеченные доверием представители власти для каких-то законных целей, и черной, если используется она всякими проходимцами для решения криминальных задач. Причем никак не скажешь, что сами принципы данной науки - или искусства - в том и другом случае не являются абсолютно одинаковыми. Вам следует применять термины «черная» и «белая» исключительно по отношению к субъектам и объектам магии, но никак не к самой науке как таковой, которая, подобно любой отрасли знания, с точки зрения морали совершенно нейтральна… Я вполне в состоянии, к примеру, располагая одной лишь костью, воссоздать живого попугая - или, по крайней мере, жареного вместо того, которого мы съели… Следовательно, это можно было бы отнести к т.н. «белой» магии. Но предположим, что попугай мне потребовался для каких-то… гм… низменных целей… Так вот: чары и в том, и в другом случае будут совершенно одними и теми же…» (Спрэг де Камп Л. Дипломированный чародей, или Приключения Гарольда Ши. СПб., 1992). Чаще всего на практике маг оперировал т.н. «серой» магией, т.е. использовал методы как черной, так и белой магии. Причем, с точки зрения некоторых демонологов, таких как Пауль Гриландус (ок. 1525) и Франческо-Мария Гваццо (ок. 1608), если колдовство принесло не вред, а пользу (излечение от болезни, отведение бури и т.д.), за него не следует налагать наказание. Более того, Гваццо напрямую отличал т.н. природную магию, как дар, посланный Богом и являющийся «не
МАГИЧЕСКИЕ СУЩЕСТВА, представители волшебного животного мира. В книгах Роулинг волшебная фауна присутствует в виде как традиционных мифических животных (дракон, единорог, кентавр, гиппогриф), так и непосредственно придуманных ею (флоббер-черви, соплохвосты, нюхли и др.). Роулинг дает подробное описание каждого вида и рекомендации к его содержанию в неволе. Так, например, соплохвосты (англ. оригинал blast-ended skrewt) похожи на уродливых, лишенных панциря омаров, с ногами, торчащими из самых разных мест, а где голова - вообще невозможно разобрать. Они могут обжигать, жалить и кусаться одновременно. Имеют тенденцию при содержании в большом количестве убивать себе подобных (4). С помощью такого подробного описания создается полностью реальная картина существования подобных существ, к чему писательница и стремится.
Вообще подобный подход к описанию животных как реально существующих, так и фантастических имеет давние корни - в средневековой литературе существовал жанр, который назывался бестиарий (от лат. bestia -зверь). Этот жанр представлял собой классификационное описание внешнего вида, образа жизни и мест обитания представителей фауны. Описание каждого вида сопровождалось аллегорическим истолкованием этого вида. Средневековые бестиарий происходят от греческого сочинения «Физиолог», датируемого примерно II в. В Англии первые образцы этого жанра представлены в Эксетерском кодексе XI в. Образцом бестиария XX в. может служить знаменитая «Книга вымышленных существ» X.Л. Борхеса (1899-1986). Таким же своеобразным бестиарием является отдельная книга, принадлежащая перу Дж. Роулинг, «Фантастические существа и места их обитания» (по аналогии с одним из учебников Хогвартса; кстати, выпуском подобной книги создается иллюзия существования и самого Хогвартса), в которой подробно описывается каждый вид магических животных, дана подробная классификация их по степени опасности для человека и возможности приручения и содержания в неволе, а также масса других «полезных» сведений. Просто пересказывать содержание этой книги, написанной с искрометным юмором и фантазией, в настоящем издании представляется занятием неблагодарным.
МАГИЧЕСКИЙ КРИСТАЛЛ, специальный предмет с блестящей поверхностью, с помощью которого прорицатель был способен увидеть видения, предвещающие будущее или дающие ответы на заданные вопросы. Один из древнейших способов прорицания, применявшийся еще в Древнем Египте. Магический кристалл представляет собой чаще всего хрустальный шар, но также можно гадать по любым гладким и блестящим предметам, хорошо отражающим свет, например зеркала, сосуды с жидкостью, полированная поверхность металлов или камней и т. д.
По преданию, М. Нострадамус делал свои предсказания, используя вместо магического кристалла гладкую поверхность воды. Методика гаданий различна, как различны и способы толкования аллегоричных видений. Общим для этого вида прорицания является следующее - ясновидец сосредоточивается на поверхности магического кристалла, после чего у него либо начинаются непосредственно видения, либо он мысленно получает определенную информацию в виде тех же образов и символов. Научиться верно интерпретировать эти символы - главная задача предсказателя. У Роулинг этот вид предсказаний применяется на уроках прорицания профессора Трелони (3). Поскольку, по словам профессора МакГонагалл, «прорицание - самая неточная ветвь магических знаний», предсказания с помощью магического кристалла в Хогвартсе особенно в расчет не берутся. Гермиона Грейнджер прямо говорит: «Этот урок - сплошное гадание… Если надо притворяться, что видишь предзнаменования, так я лучше совсем перестану на урок ходить».
МАГЛЫ (англ. оригинал muggles; возможно, от англ. muggins - простак), в мире волшебников обозначение обычных людей, не волшебников, лишенных каких-либо магических способностей. В более широком смысле - обозначение обывателей, не способных поверить в чудесное, живущих лишь одной материальной стороной жизни, лишенных фантазии и стремления к самосовершенствованию. Именно последнее значение данного слова приобрело несколько негативную окраску, что привело к необоснованным обвинениям Дж. Роулинг в пренебрежительном отношении к обычным людям. Роулинг же просто хочет показать своим читателям, что человек, наделенный фантазией и воображением, уже как бы является волшебником (не маглом), а приземленные обыватели во все времена не пользовались уважением творческих людей (достаточно вспомнить филистеров Э.Т.А. Гофмана, кстати, между гофмановскими филистерами и маглами Роулинг вполне можно поставить знак равенства).
МакГОНАГАЛ Минерва (англ, оригинал McGonagall Minerva, приставка Mc указывает на шотландское происхождение фамилии), профессор трансфигурации (сменила в этой должности профессора Дамблдора), заместитель директора и декан факультета Гриффиндор в Хогвартсе. Минерва - в римской мифологии богиня разума, изобретательности и сообразительности, покровительница искусств и ремесел, а также музыкантов, врачей, ваятелей, актеров, поэтов, учителей и учеников. Так что декану Гриффиндора весьма подходит подобное имя. Подробные сведения о биографии М. МакГонагалл отсутствуют, но можно предположить, что заканчивала она Хогвартс, скорее всего факультет Гриффиндор. Женщина довольно сурового вида, черные (заметим, что не седые, стало быть, она еще далеко не стара) волосы всегда собраны в тугой узел на затылке. Предпочитает изумрудный цвет в одежде. Интересно отметить, что традиционно зеленый цвет считался излюбленным у ведьм и живущих в лесах фей и эльфов. Отличается любовью к порядку и дисциплине, обостренным чувством справедливости, но, несмотря на внешнюю суровость, часто бывает снисходительна.