Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Кононенко Алексей Анатольевич

Дрёма

Вечерний и ночной дух в образе доброй бабушки с мягкими ласковыми руками, которая присыпает детей своим певучим голосом. В сумерках этот дух ходит под окнами, просачивается сквозь щели в дом, приходит к детям, закрывает им глаза, поправляет одеяло, гладит по головке. Персонаж колыбельных песен. Древние славяне персонифицировали практически все явления, с которыми встречались в жизни.

Дунай Иванович

Мифический образ богатыря в былинах. Известна былина о богатыре Дунае Ивановиче и Настасье Королевне (по другой версии былины – Непра, или Днепра Королевна). В трагическом поединке (по

другой версии во время «игр молодецких») лишил жизни купеческий сын («сын гостя Ивана») Дунай свою жену Настасью Королевну. Полегла, сраженная стрелой (мечом) «в белу грудь» Настасья (Днепра) и потекла рекой Днепром. Закручинился богатырь Дунай Иванович, не смог пережить беды страшной, упал на кинжал острый и потек рекою Дунаем.

По представлению древних славян, Дунай – персонифицированный образ главной реки, матери всех рек. Дунай представлялся главным местом, родиной, которая зовет, притягивает к себе все другие реки. Еще видели в нем рубеж, кордон, за которым лежит земля богатая, полная неизвестности и опасности. У южных и западных славян с Дунаем ассоциировались мотивы богини-женщины, достатка, мирной жизни. Дунай – культ почитания жизнетворной воды. Как главную реку, матерь вод представляет Дунай автор «Слова о полку Игореве».

Дюдя

Фольклорный персонаж, воплощение зимы у восточных славян. Представляли ее в образе огромной снежной бабы. В сказках она приезжает из холодных краев вместе с морозом на рябых конях, когда уже последние птицы улетят в теплые края, когда упадут с деревьев последние листочки. Стелет Дюдя себе наперед дороги ледяные на реках и озерах, укрывает землю снегом. Ходит Дюдя в лесу – деревьями скрипит, в поле – иней рассыпает. Весною, лишь солнышко пригреет, Дюдя мигом убегает далеко на север, боится, что стечет водой.

Дюк Степанович

Дюк, Дюка – былинный персонаж, герой-богатырь, который упоминается в былинах новгородских и галицких. Конь у него крылатый, из трехсот стрел три драгоценными камнями оправлены. Дюк не только «гусей, белых лебедей, серых уточек» бьет, он «землю Русскую» от ворога защищает.

Елена Прекрасная

Героиня волшебных славянских сказок. Названа в честь древнегреческой Елены, которая была виновницей разрушения Трои. Близкие ей персонажи сказок: Анастасия Прекрасная, Василиса Прекрасная, Василиса Премудрая, Марья-царевна и Марья Моревна, Царь-девица и др. Все они несравненные красавицы, наделенные вещим разумом, чудесной силой, властью над природными стихиями, и готовы отдать своему любимому – главному герою – всю потустороннюю, неземную, волшебную силу, которой владеют. В христианстве 15 апреля празднуется день святых мучениц Анастасии и Василисы, которые, вероятно под именами Анастасии Прекрасной и Василисы Премудрой вошли в народный фольклор и стали героинями волшебных сказок.

Жароок

Воплощение огня в фольклоре восточных славян. Схож с ховалой – двенадцатиглазым воплощением зарниц. В определение этого персонажа положен принцип всевидящего глаза: Жароок (огонь) все на свете видит.

Жар-птица

В славянском фольклоре чудесная птица. В сказках каждое перо Жар-птицы сияет так, что освещает все вокруг. Золотое оперенье и золотая клеть упоминаются потому, что прилетает она из другого царства, тридесятого, где все имеет золотой цвет. Можно предположить, что в народном представлении это та страна, где отдыхает солнце после дневной работы. Жар-птица – воплощение огня. Она символизирует зарю, сестру солнца или дочь. Жар-птица близка персонажам, воплощающим огонь.

Жиж

Одно

из наименований огня у белорусов. Отсюда детское «жижа» – огонь, которого нужно бояться. А также, возможно, пожар. В народных верованиях белорусов Жиж ходит под землей и выпускает из себя огонь. Когда он ходит тихо, согревает землю; когда же он бежит, землю поджигает, устраивая опустошительные пожары на земной поверхности, уничтожает леса, поля, луга. «Жиж унадзился», – говорят о засухе или о частых пожарах. Огню приписывают такое же влияние на землю, как и палящему солнцу.

Жицень

У белорусов воплощение осени. Представляли трехглазым худым, суровым низкорослым староватым мужичком. Волосы растрепанные, кудлатые. Ходит Жицень по нивам и огородам после сбора урожая и присматривается, все ли собрали как следует. Где увидит неубранные колоски, соберет и отнесет на чисто убранную ниву. На следующий год у нерадивого хозяина урожай будет плохой, а на той ниве, где Жицень колоски оставил, – богатый, пышный. Когда Жицень ходит в личине нищего и грозит людям пальцем – будет неурожай, а то и голод. Во время жатвы он невидимкой присутствует на ниве, втаптывает в землю оброненные зерна, чтобы ни одно не пропало, помогает. Имя «Жицень» – от «жито».

Жура

Жура, Журба, древнее Туга, – персонаж славянской мифологии, упоминаемый в «Слове о полку Игореве»; печет человека, сушит, может и на смерть засушить. Пристает к человеку, когда тот чересчур убивается по умершим близким родичам.

Змей Горыныч

Известный персонаж славянских сказок, русских былин, представитель мира зла; дракон, который имеет три, шесть, девять или двенадцать голов. Связан с огнем и водой, с небом, где он летает, и низом (пещерой возле реки), где он живет, прячет украденные сокровища – царевну в сказках, «русские полоны» в былинах, где живут его дети. Змей Горыныч – воплощение злых стихий природы: он появляется в сопровождении грозного шума («дождь дождит», «гром гремит», «молнии землю разрывают»); главное оружие Змея Горыныча – огонь.

Русские былины повествуют, что живет крылатый семиглавый дракон Горыныч на Сорочинских горах в глубокой пещере. Охраняет он там разные сокровища и украденных красавиц, за которыми на Святую Русь летает. Противником его выступают русские богатыри.

В сказках Горыныч не только подобен дракону, но еще превращается в двойника главного героя (доброго молодца), в камень, веник и т. п. Его противники – народные герои: Иваны (Иван-дурачок, Иван Царевич, Иван купеческий сын, Иван крестьянский сын и др.). Они всегда побеждают Змея Горыныча.

В былинах образ Змея Горыныча – олицетворение злых сил Дикого поля, откуда нападали на Русь кочевые племена. Похожие персонажи – Змей Тугарин, Змей Огненный Волк.

Змей-Метеор

Популярный персонаж украинского фольклора. Рожденный в сознании человека еще во времена язычества, он сохранился и в преданиях христианских. Змей, которого в народе называли еще метеор, летун, – персонификация кометы, метеорита, что, пламенея жаром, разрезает небо и мгновенно падает за небосклон. Страшное и красивое явление, пугающее человека, объясняли как злое и враждебное. В сознании возник образ огненного змея, который соблазняет девушек и молодиц, а когда рассердится, то может и усадьбу сжечь. Согласно преданиям, он может превращаться в красивого юношу, показываться ужом, искристым снопом. Перевоплощение, как известно, свойственно нечистой силе.