Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Шрифт:
В народном календаре Троица считалась праздником растительности, ее символом была береза. С ветками этого дерева, с молоденькими срезанными деревцами делали ритуальные обходы полей, поселений, жилищ. Зеленью и зельем украшали жилища и подворья. На Троицу лес – именинник, потому рубать и ломать деревья нельзя, можно выносить лишь помеченное накануне обрядовое дерево. В четверг на рассвете женщины собирали целебные травы, росу для лечения глаз; в субботу рвали зелье и ветки для клечания. В воскресенье в церквях святили зелье, ходили крестным ходом к криницам, святили воду.
Троица была девичьим праздником. В воскресенье девушки надевали новые одежды и исполняли разные обряды: «кумление», «крещение» или «похороны кукушки», «похороны Костромы»,
Троица, знаменовавшая завершение весенних земледельческих работ, воспринималась в народе как межа между весной и летом; праздник Троицы и троицкий цикл переняли значение и функции архаичного Семика.
Троицкая суббота
Троицкая, или родительская, суббота (укр. «дидивна») – один из четырех древнерусских дней поминания покойников, который входит в комплекс троицко-семицких праздников. В этот день в церкви служили вселенскую панихиду по всем умершим. Свою значимость как день, когда поминаются не только предки («деды», «родители»), но и «заложные» мертвецы, которые умерли «не своей» смертью, Троицкая суббота унаследовала от Семика. Кое-где этот день считался главным поминальным днем. В Троицкую субботу обязательно ходили на кладбище, приносили на могилки поминальную пищу, венки, цветы, зелье. Могилки убирали, обметали березовыми ветками, цветами, потом эти ветки и цветы втыкали в очищенную землю. Обряд этот в разных местах называли «опахивать могилки», «покойным глаза открывать», «очищать мертвым глаза», «парить предков». После этого устраивали ритуальную трапезу с кутьей, блинами, варениками, крашенками. Оставляли часть пищи покойным, а трапезу продолжали дома. Для душ умерших родичей делали «березовые (кленовые) гаи (рощи)» – втыкали в землю срубленные деревца, под ними ставили пищу, кувшины с водой, чтобы души могли очиститься и напиться, топили бани для «предков».
Трофима вечерничника
«Трофим между Семеном и Покровой ночует, о девках и парнях мудрует», – говорили в народе. Трофимов день – 19 октября по новому календарю – время вечерниц, сговора между парнями и девушками о дальнейшей совместной судьбе.
Улица
Летние вечерницы, развлечения и забавы молодежи, которые начинались от Пасхальных праздников и были все лето до Семенова дня. Собирались на улицу в определенном месте: на майдане, на леваде, возле речки, на выгоне.
В предвечернюю пору первыми на улицу с песнями шли девушки. Песни были веселые, ироничные. Девушки насмехались над парнями, задевали их язвительными припевками. Юноши приходили позже девчат, тоже с песнями, в которых отвечали веселыми шутками. Они становились в сторонке, слушали девичье пение, наблюдали. Когда им надоедали девичьи шутки, бросались в девичью компания, создавали веселый переполох.
Волынская
Потом из компании парней выходили музыканты и начинались танцы. Девчата водили хороводы «Перепелка», «Подоляночка», «А мы просо сеяли», «Мак», «Плетеница», «Колосок» и другие, сохранившиеся в народе еще со времен язычества. Кроме песен, танцев, хороводов были на улице еще и другие забавы (игры, качели, небылицы и пр.).
На улице молодежь знакомилась ближе, девушки сходились с парнями в пары, намечались будущие браки. Общие забавы – древняя славянская традиция. Благодаря улице жила и развивалась народная песня, сохранялись народные традиции.
Ульяны
Ульянин день – 5 июля по новому календарю. В это время каждый день был на счету хлебороба. Работать начинали до света, заканчивали в сумерках: «Ульяна зовет в поле рано».
Умыкание
Похищение невесты. Древний способ воссоединения юноши и девушки у некоторых славянских племен.
«А древляне умыкали себе жен около воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, яко и всякий зверь, браков не имели и ставали на игрища между селами. Сходились на те игрища, на песни и танцы и тут умыкали, то есть выкрадывали себе жен, перед тем сговорившись с ними» («Повесть временных лет»).
На смену древнему умыканию, или побранию (брать, выкрадывать), пришел слюб (укр. «шлюб»). В слюбе сохранились древние традиции умыкания – поезд жениха в походе к жилищу невесты, разные преграды на пути жениха, недопущение его к невесте, выкуп, похищение вещей невесты во время свадьбы и пр.
Успение богородицы
Народное название праздника православной церкви Успение Пресвятой Богородицы Приснодивы Марии, установленный в память о том, что Богородица в 48 г. н. э. в этот день представилась и вознеслась на небеса (28 августа по новому календарю). Успение – от слова «уснуть». Праздник установлен византийским императором Маврикием.
И. С. Ежакевич. Успение Богородицы. Икона Божьей Матери «Нежданная радость» из Макарьевской церкви г. Киева. 1947 г.
Культ Богородицы – один из самых почитаемых. С ее образом в народе связано много преданий, легенд, обрядовых песен. Икона Богородицы на божнице занимала почетное место, ею родители благословляли детей на свадьбу и на самой свадьбе. В новую хату заходили с Богородицей, чтобы защищала и оберегала. Маленький образок Богородицы брали в дорогу.
Святая Троица. XVIII в.
В народном календаре Успение Богородицы (народное название – Первая Пречистая) воспринималось как завершение лета и окончание жатвы. В этот день устраивали обжинки и праздник сбора урожая. Пречистая была межой между летом и осенью, в этот день впервые зажигали в помещении вечерний огонь. От Успения хозяйки начинали заготовку на зиму соленых огурцов. От Пречистой начинались осенние девичьи вечера. На Успение улетают последние ласточки. Успенский пост в эти дни приуроченный Пресвятой Богородице.