Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян

Бычков Алексей Александрович

КОТ— отношение к кошкам было двойственное. С одной стороны, она ловит мышей, сохраняя тем самым продовольствие, с другой — ведёт подозрительный ночной образ жизни. Считали, что чёрные кошки связаны каким-то образом с Чернобогом, встреча с ними — не к добру. Поэтому если чёрная кошка перейдёт дорогу, то принимали меры предосторожности — либо пересекали кошачью тропу спиною вперёд, либо картуз переволаривали козырьком назад, плевали через плечо и крестились. Говорят, помогает.

КОТ-БАЮН — БАЮН — БАЯН, смотри БАИ.

КОЧЕДЫЖНИК, он же ПАПОРОТНИК— цветёт

в ночь под Иванов день. При цветении охраняется нечистой силой. Цветёт как горячий уголь. Ровно в полночь с треском развёртывается цветок и своим пламенем освещает всё вокруг себя. В этот самый миг является нечистая сила и срывает цветок. Если хотите завладеть цветком папоротника, надо прийти заранее, очертить себя и цветок магическим кругом и ждать, не оборачиваясь и не реагируя ни на какие козни злыдней. Если вам удастся сорвать его и не погибнуть из-за козней нечистой силы, вы получите возможность повелевать нечистой силой, отыскивать клады, делаться невидимым. Для отыскания кладов надо бросить цветок вверх, и он полетит и упадёт туда, где спрятан клад.

КОЩЕЙ ТРИПЕТОВИЧ БЕССМЕРТНЫЙ— помощник Вилы, по её приказу принимал образ страшного козла с большими рогами и пугал собравшихся на совет чародеек. Похищающий красавиц и старающийся соблазнить их богатством и всесилием, но никогда не прибегающий к насилию над похищенными. Он хочет добиться любви и согласия. Хоть он и бессмертен, но смерть у него всё-таки есть. Она — на конце иглы, игла — в яйце, яйцо — в утке, утка в зайце, заяц — в ларце, висящем на цепях на огромном дубе, растущем на острове в Океан-море. Он по доверчивости сообщает о месте хранения своей смерти коварной Василисе Прекрасной и в результате гибнет. Согласно другому варианту мифа — гибнет он от собственной стрелы (см. у Рыбакова). Непонятно, почему так плохо относятся к мужчине, на всё готового ради понравившейся ему красавицы? У Кощея был крылатый конь, умеющий говорить по-русски.

КРАКОВСКИЙ МОНСТР— Предполагаю, что это один из вариантов изображения КАРЕВИТА. Хобот символизировал собою наличие приапического фаллоса, стало быть, сей персонаж имел ещё и функции плодородия. На Руси с таким же хоботом изображался Обдорский старик.

КРАЛОМОЦ— так называют чешского Юпитера (А. Тканы).Стало быть, имя Краломоц означает «королевская мощь».

КРАСНОЛЮДКИ— маленькие гномики с прекрасными лицами. При свете месяца они по ночам выходят плясать и весело играют, пока все спят.

КРЕМАРА— покровитель свиней.

КРЕСТ— символ бога солнца, перешедший к христианам. Языческие кресты имели разное количество концов, у четырёхголового Святовита крест был четырёхконечный, у семи- или восьмиголовых кресты соответственно были гораздо более сложными. Крест, имевший более 11 концов, мне не встречался. Стало быть, более головастых богов у нас не было. У славян были и «женские» кресты, которые отличались от «мужских» наличием на нижнем конце «ласточкина хвоста». «Женским» является и косой «андреевский» крест.

КРАСОПАНИ— см. ДИДИЛИЯ и ВЕНЕРА МИРТОВАЯ.

КРЕСТОС—

бог-хранитель перекрёстков дорог, мест весьма опасных. Изображается в виде человека, с распростёртыми в стороны руками.

КРЕЩЕНИЕ— обряд принятия христианства. Де ла Мартиньер сообщает сведения о принятии русскими христианства (XVII век): «Русские приняли христианство и были крещены, после того как увидели чудо, которое совершил в Киеве один священник, коего молитвы исцелили опасно больного князя московского и обратили его в христианство». Имя московского князя не названо. Но так как Москве всего 850 лет, то, стало быть, христианство было принято после 1147 года. Жаль, что автор не сообщил нам дату столь важного события.

КРИВ-БОГ— см. КРИВВИ.

КРИВВИ (КРИВЕ, КРИВИ) — божество Луны, которому поклонялись славяне, литовцы и эстонцы, Главное божество КРИВИЧЕЙ. В его честь назван был город Criwitz недалеко от Щецина. Криве, как и Числбог, божество календаря и исчисления времени. Главное святилище этому божеству находилось в Ромове. Ceridwen II имел дочь по имени Creirw. Так что это божество было известно весьма широко.

КРИВЕ-КРИВЕЙТО— главный жрец богини Криве.

КРИВУЛЯ— Т.Нарбутт сообщает, что в Ромове, где находилось очень почитаемое в Польше, Литве и Белоруссии языческое святилище, у жреца, которого звали Криве-Кривейте, был специальный жезл, сделанный из корня молодого дерева. Этот жезл или посох имел три навершия. На жезле жрецов более низкого звания таких наверший было два. А у самых низших сельских старост — лишь одно. Такой жезл служил символом власти. Сам жезл носил наименование КРИВУЛЯ. Когда старшине села необходимо было собрать жителей, то он передавал сей посох соседу, тот немедленно передавал следующему и так до тех пор, пока он не обходил всё село и не возвращался обратно старшине села, который обычно был и жрецом.

КРИВО-РОГ— см. КРИВЕ.

КРИККО,или КУРХО —в Польше и Чехии бог плодов и хлебопашества.

КРИНИЦА— богиня плодородия, радости и достатка у северян. Так утверждает П. Литвинова (Киевская Старина. 1884. Апрель. С. 695–697).

КРОДО— бог богатства, торговли и изобилия, бог смены времён года. Истукан его стоял в Гарце за милю от Гослара, на высокой поросшей лесом горе (санскрит (С, radda — священная жертва в честь мёртвых, шведское божество Groderus). Вероятно, Кродо соответствует римскому Сатурну, который также чтился славянами.

Конрад Ботэ указывал, что другие имена Кродо — ОСТЕРВИК и САТУРН, и что это то же божество, что и греческий КРОН. На рисунке, в правой руке у Кродо — ведро с лилиями, другими цветами и с фруктами. После разорения святилища саксами Кродо перестал быть богом и перешёл в разряд чертей. Саксы называли его Кродентойффель, Кроденхенккер.

КРОКОДИЛ, или Коркодел, он же Волховец. См. РЫГЛ — ЯЩЕР.

КРОМ— на камне Тиуновского святилища имеется изображение какого-то персонажа, похожего на берегиню, рядом с которым написано это имя, но, увы, ничего об этом персонаже я найти не смог.