Энергетическая концепция жизни. Часть III. Численная символика в религии и искусстве. Энергия пирамид
Шрифт:
Таким образом, во-первых, каждый из (двенадцати) учеников должен был нести для раздачи не менее 80 кг хлеба и рыбы, что не всякий мужчина поднимет; во-вторых, Иоанн Богослов подчеркивает: люди насытились пятью ячменными хлебами (Глава 6.13) и тогда масса одного хлеба будет составлять не менее 200 кг. Учитывая технологические особенности, изготовить печеное изделие такой массы в то время было практически невозможно.
Рис. 4.
Проведенный анализ позволяет предположить, что при совершении чудес не столько важно количественное выражение материальных благ, сколько необходимо было указать конкретный исходный продукт, используемый в качестве аналога. Например вода, превращенная Иисусом в вино (Глава 2.9), хлеба, которые нес мальчик (Глава 6.2—13), большой улов и готовый обед, включающий хлеб и рыбу, которые дал Иисус рыбакам (Глава 21.11–15). Принципиально то, что: «Сам знал, что хотел сделать» (Глава 6.6), и многочисленные чудеса лишь подчеркивают огромную важность для всех христиан фразы: «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни…» (Глава 6.35).
1.2. «…И не поймали в ту ночь ничего»
Для оценки знаковых событий на Земле большой интерес представляет Глава 21 Евангелия от Иоанна (~ 95—101 гг. нашей эры), отдельные разделы которой приведены ниже.
Рис. 5. «А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу»
Рис. 6. «…и уже не могли вытащить сети от множества рыбы»
1:1. После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так:
21:2. Были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других учеников Его.
21:3. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли, и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.
21:4. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не знали, что это Иисус (рис. 5).
21:5. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.
21:6. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы (рис. 6).
21:7. Тогда Иоанн говорит Петру: это – Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море;
21:8. А другие ученики приплыли в лодке, – ибо не далеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою. 21:9. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.
21:10. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали.
21:11. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве рыбы не прорвалась сеть.
21:12. Иисус говорит им: приидите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его:
Рис. 7. «Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим»
Содержание разделов 21:2—21.5 позволяет сделать вывод о том, что до явления Иисуса люди приложили немало усилий в течение достаточно большого промежутка времени для того, чтобы поймать рыбу. Если понимать рыбную ловлю как единственную возможность обеспечить себя пищей, то логично предположить, что на суше люди не смогли найти себе пропитание.
Здесь уместно привести историко-географическую справку относительно места по
Тивериадское море (озеро) или озеро Кинерет (ивр. , оно же Бахр-Табария, араб. , Генисаретское озеро, Галилейское море) – озеро на северо-востоке Израиля. Расположено в Сирийско-Африканском разломе, значительно ниже окрестностей (разница высот ~ 550 м). Как и Мёртвое море Тивериадское озеро – результат этого разлома. Имеет форму закруглённого вытянутого ромба. В месте выхода реки Иордан из Тивериадского озера находится Ярдэнит (Иорданит) – традиционное место крещения в водах священной реки. На северном берегу Тивериадского озера находится Капернаум (Кфар-Нахум), в котором жил и проповедовал Иисус. Архимандрит Никифор в Библейской энциклопедии пишет: «…В озере находится множество рыбы, и потому здешние жители большею частию занимались, да и доселе занимаются, рыболовством. Озеро обыкновенно бывает тихо и спокойно, но от ветров со стороны близ лежащих гор оно иногда делалось бурным и опасным для плавающих по этому озеру судов (рис. 8).
Страна, окружающая озеро, была во времена Господа самою населенною из областей Палестины».
Возникает вопрос: при наличии в озере «множества рыбы», как ее не поймать, тем более сетью?
Рис. 8. Тивериадское море
Немаловажным представляется уточнение: «… и не поймали в ту ночь ничего». В светлое время суток ловить значительно проще и удобнее, но о том, что рыбалка была днем в тексте Главы 21 ничего не сказано. Ночь, прежде всего, ассоциируется с темнотой. Если допустить солнечное затмение, то это явление кратковременное и не сравнимое с продолжительностью ночи.
Следовательно, в тексте Главы 21 (в частности, разделах 21.3, 21.5, 21.6) иносказательно отражены события на Земле, предшествующие явлению Иисуса, и связанные, так или иначе, с длительным отсутствием Солнца. Поэтому дальнейший анализ основывается на сопоставлении информации, приведенной в различных литературных источниках, которая логически и хронологически соответствует текстам «Евангелия» и «Откровения».
В исторических хрониках и летописях указывается, что мир был окутан сумерками в год смерти Цезаря – 44 г. до нашей эры. Плиний писал: «После убийства Цезаря диктатора и во время войны Антония, почти в продолжении целого года не рассеивался мрак». Этот период отражен в стихах Вергилия: