Энергетическая концепция жизни. Часть III. Численная символика в религии и искусстве. Энергия пирамид
Шрифт:
Наступление сумрака объясняется попаданием в атмосферу Земли пыли кометы, появившейся 22 сентября 44 г. до нашей эры.
Объяснение тому, что в Главе 21 излагаются последствия событий 44 г. до нашей эры может быть следующим.
1. В качестве подтверждения такой точки зрения следует привести мнение Ч.
2. Учитывая, что «Апокалипсис» и «Евангелие» были написаны во второй половине первого века нашей эры, а также возраст автора этих произведений (Апостол Иоанн скончался на седьмом году царствования императора Траяна – 105 г., прожив на земле более 100 лет, оставшись единственным живым человеком, видевшим Иисуса Христа во время Его земной жизни), вероятно, что Иоанн знал о катастрофе, произошедшей в 44 г. до нашей эры, посредством преданий, рассказов, письменных свидетельств (принято считать, что один век включает три поколения людей).
В связи с изложенным интересно отметить, что эпоха «четвертого Солнца» в соответствии с «Ватикано-Латинским кодексом» древних ацтеков закончилась разрушением, которое пришло в виде проливных дождей и наводнений. Человечество погибло от голода, который пришел вслед за морем крови и огня: «После гибели четвертого Солнца, мир погрузился в темноту на целых 25 лет. В глубокой тьме, за 10 лет до появления нового Солнца, человечество возродилось» [9].
Как следует из описания происходящего на берегу моря Тивериадского, люди сумели поймать рыбу только тогда, когда Иисус посоветовал закинуть сеть с правого борта (Глава 21.6).
Формулировка и стиль рекомендации Иисуса: «…закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете» не позволяют усомниться в том, что если люди сейчас же пойдут ловить рыбу, то обязательно вернутся с добычей, закинув сеть именно с правого борта. Подобное уточнение позволяет предположить, что привычно было «закидывать» сеть с левой стороны.
Такая версия имеет следующее обоснование. После катастрофы, произошедшей в 44 г. до нашей эры, «…четыре стороны света были не теми, что раньше». Аристотель писал: «Пифагорейцы различали лишь право и лево в движении. Вращение Неба начинается с той стороны, где восходят звезды; следовательно, она будет правой, а сторона, где звезды заходят, – левой». Аналогичное мнение высказывал Платон. Комментируя движение слева направо, он отмечал, что «… Справа при этом будет восток».
Изменение направления движения Солнца привело к пагубным последствиям на континенте: «На всех животных тогда нападает великий мор, да и из людей остаются в живых немногие». Эта цитата может являться косвенным объяснением отсутствия питания на суше и невозможность поймать рыбу в море.
Рис. 9.
«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу». Берег моря означает «кончину века», то есть конец мировой истории. В «Евангелии» сказано: «Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон».
Следовательно, явление Иисуса ознаменовало окончание тьмы и наступление утра – начала новой эры (этапа, периода, цикла) жизни на Земле (море в Библии означает весь мир, то есть море житейское). И то, что Иисус «стоял на берегу» – фактически, границе трех сред, составляющих нашу планету: земли, воды и воздуха, указывает на полное обновление биосферы.
Тогда явление Иисуса, аналогично системе «Солнц» в культуре южно-американских индейцев, можно рассматривать как символ новой эпохи на Земле. Следует отметить, что Солнце являлось главным Божеством инков, ацтеков и других народностей Азии, Америки и Африки.
Если «Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим» надо полагать, что на нашей планете уже дважды (как минимум) происходили глобальные катастрофы, изменяющие облик Земли.
Большой интерес вызывает улов. «… И вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три». Очевидно, что указание точного количества пойманной рыбы имеет вполне определенный подтекст. Такое предположение основано на сравнении изложения тех же событий в «Евангелии» от Луки (Глава 5):
5:1. Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Генисаретского,
5:2. увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.
5:3. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.
5:4. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.
5:5. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.
5:6. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.
5:7. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.
5:8. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.
5:9. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;
5:10 также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.
Сопоставляя содержание Главы 21 и Главы 5 «Евангелий» от Иоанна и от Луки соответственно, следует отметить принципиально разный подход обоих авторов к описанию одних и тех же событий. В Толковой Библии указывается: «…Климент Александрийский прибавляет …, что сам Иоанн заметил некоторую неполноту в сказаниях о Христе, содержащихся в первых трех «Евангелиях», которые говорят почти только о телесном, то есть о внешних событиях в жизни Иисуса Христа, и потому сам написал «Евангелие» духовное». Фраза «Тогда Иоанн говорит Петру: это – Господь», в трактовке Православной Церкви означает, что Петр (исповедание веры) не может узнать о наступлении «кончины века» без Иоанна, то есть без пророческого дара.