Эпсилон - величина плюс
Шрифт:
Таким образом, в несовершенном фактическом уме и таком же сообществе любая искренность не состоится, а значит, не будет и настоящей исповеди человеческой души и тела.
Отсюда, вывод:
любая искренность и исповедь зависит прямо от налагаемого действительностью материального уровня и равенства свобод.
К примеру, почему бы и не быть искренним, если вы заранее знаете, что этот человек вам не причинит вреда и тем более, не затронет ваше благополучие или каких родственных, или даже друзей и т.д.
Искренность - значит, правдивость.
Правдивость -
Из этого следует, что:
правда способна присутствовать только в случае явного удовлетворения всех материальным уровнем, а если уж точно, то соблюдения строгой справедливости в распределении общих благ и прав свобод между составляющими в целом общество или что другое людьми.
Таким образом, удовлетворение потребностей всех является необходимым условием для выражения настоящей исповеди людей в общем числе их содержания.
Что мешает такому определению или распределению средств во времени?
Ум. Тот самый фактический ум, который не способен опередить время и постоянно требует какого-то мгновенного убеждения своей несостоятельности.
Таким образом, основа исповеди или правды лежит в основе развития нашего ума.
Если он фактический, то правда никогда не восторжествует, и человечество будет погребено в обломках своего фактического счастья.
Если же он опережающе богат и не отрицает фактическую стоимость любого материального выражения, то значит, способен выразить справедливость и исповедь человеческой души.
Но, что значит, в самом деле, опережающе богат?
Как понять такое, почти фармацевтическое убеждение?
Ум способен на многое. И особенно ярко это отображено в действии того или иного человека и именно это и пролегает в основе такого понятия, как опережающе богат.
То есть, ум способен сотворить многое в величии действия посредством своей состоящей души.
И чем больше или чем состоятельнее душа, тем больше способность всякого величия творения и опережения
Потому, надо стремиться к возвеличиванию своей собственной души посредством скопляемых в своем уме знаний, обретенных не только собой, но
и другими людьми.
Именно это и дает понятие совершенства, ибо человек унаследует различные степени разрешения жизненных ситуаций.
Наш ум запоминает все это и, словно какая-то машина, дает мгновенное заключение по любому вопросу, исходя из своих, обретенных во времени знаний.
Таким образом, любое заключение, сделанное умом, является состоянием человеческой души, ибо только она способна присоединить к себе силу других людей в их умственном обогащении.
Значит, опережение хранится в большей стадии развитости души, а, соответственно, в большей стадии сочленений во времени
по роду ума.
Иначе говоря, участвуя в чьем-либо факте бытия, а значит, приложив к его судьбе и действию свое потенциальное сложение души и даже отдав какую-то часть для достижения общей цели, вы обретаете часть ума уже того человека, а значит, растете самой душой и накапливаете момент своего опережения фактического уровня ума.
Вот, что такое истинное взрастание в совершенстве и присоединение какого-то числа в свой общий актологический состав ума, а значит, и души.
Потому, брошенная попросту копейка кому-то без всякого внутреннего участья, а точнее, без понимания того бедственного положения не является совершенством души.
Это просто действие, желающее удовлетворить прободение человеческой совести, возникающее хоть иногда у многих ценителей подобного.
То же касается и отданного или брошенного кому куска хлеба или еще чего-то подобного, не зависимо от масштабов и развития ситуации.
Важно само духовно-страждущее участие, а не само действие.
Оно только подтверждает ваше внутреннее благополучие, но не создает условия для совершенства без каких-либо усилий души.
Это же относится и к церковно-религиозной деятельности.
И оно имеет огромное значение в плане самого опережения и соблюдения какого-либо факта события.
Ставя свечку за здоровье, вы участвуете непосредственно душой и телом. Но, если ваше действие было сотворено без должного усилия души, то есть без искреннего сопереживания - значит, оно просто бессмысленно и реального значения иметь не будет в плане исполнения вашего желания.
Все это говорит о том, что проформа любого действия, не подкрепленного состоянием души, является попросту связной частью между фактической мыслью и самим исполнением.
То есть, отложения ума или его совершенства не происходит.
Из этого следует вывод, что:
состояние души является обязательным реально отображенным фактом присутствия в плане достижения какой-либо цели.
Значит, соответственно, любое материальное благополучие выражено состоянием души в целом, то есть непосредственно от ее состояния у всех тех, кто участвует в каком-то общем материальном достижении.
Говоря проще, слагаемость душ вашего ближайшего окружения и строит ваше материальное положение.
Но душа - это выражение ума. Значит, переформируем тезис в другое его понимание.
Слагаемость ума вашего ближайшего окружения - есть ваше материальное положение.
Из этого общего для всех тезисного формулирования может выпасть только тот, кто попросту игнорирует всякое материальное развитие и заботится только о состоянии души.
Все остальные подлежат исполнению сути этой тезисной формулировки и развиваются строго по существу.