Эпсилон - величина плюс
Шрифт:
А сейчас, вернемся к нашему самому первому, возникшему в ходе рассуждений вопросу.
Что же такое исповедь, и какова степень выражения ее во время настоящее?
Итак, исповедь - это состояние души, а значит, состояние ума.
Из этого соответственно следует,
что любое прагматическое выражение ума является настоящим состоянием души.
То есть, попросту отвергает состояние какой-либо исповеди, а значит, отвергает и
Таким образом, наше совместное процветание или особое материально-духовное благополучие пролегает в рамках строгого жизненного участия в каждом и каждого, и своего внутреннего личного состояния, которое в итоге, выражает общее благополучие.
Справедливость - есть высшая форма существования человеческой души, ибо она - это исповедь, а исповедь - это настоящая правда состояния души.
Таким образом, величие человеческого благополучия лежит в основе существования справедливости, что значит, в переводе на материальное - полное распределение всех материальных благ между всеми людьми, составляющими то или иное общество или государство в целом, так как это является выражением справедливости и права всякого одиночного существования.
Этот же тезис в буквальном экономическом смысле любого вида государства будет звучать несколько по иному:
слагаемость от всякого состояния ума является высшей формой достижения материального блага, существующего во времени.
А также:
материальная сущность того же времени зависит от состояния вашего ума, вкладываемого в общее выражение.
Таким образом, любая экономическая реальность трансформирует понятие соотношения справедливость.
Значит, в материально благополучном обществе должно состоять равенство умов и их слагаемых в итоге действий.
А это говорит о том, что такое равенство достижимо при совершенстве душ до состояния настоящей исповеди.
Таким образом, несовершенство душ является прямым препятствием к любому процветанию, а значит, и к материальному благу.
Выход один - совершенствовать свое внутреннее состояние и тогда, справедливость определится сама собой, что и даст искомо нужный всем результат.
И последнее в этой главе.
Справедливость - это высшая форма всякого познания. Но она строго относительна согласно величины протекающего момента времени, ибо соблюдаема непосредственно в самом времени и является проформой любого будущего соотношения.
Глава 8
Проникновение. Чувство состояния опасности
Во всяком материально выраженном теле есть свои, присущие только ему проблемы. Их еще можно назвать изъянами или качеством состояния.
Во многих процессах, так называемого, человеческого неприкладного умоприложения
Как определяется такое понятие в более подробном смысле выражения? Как самому определить качество от изъяна?
На этот вопрос ответить сразу тяжело. И, скорее всего, надо прибегнуть к какому-нибудь жизненному примеру.
Возьмем самый простой из них.
Вы находитесь на рынке. Много людей, много вещей, разнообразий и т.д. Что из этого всего представляет для вас наибольшую ценность?
Конечно же, человеческое отношение к тому действию, которее вы хотите совершить в виде покупки чего-нибудь.
Вы направляетесь к одному избранному вами самими варианту и само собой вовлекаетесь в состояние пересечения человеческих душ.
Вы хотите приобрести, кто-то другой хочет продать.
В этом первоначально вы согласны, иначе вообще не подходили бы. Но вот речь заходит о цене или о самом предмете вашего общего торга, и в силу вступает ваше и чье-то другое внутреннее состояние.
Кто имеет здесь определенное преимущество?
Никто. Все зависит от норм поведения обоих и от внешне-внутреннего выражения состояния души.
Человек, обладающий более высокой степенью, не способен противостоять низшей степени, ибо в итоге, его мозг просчитывает все варианты развития ситуации до конца, и он, видя внутри все это, соглашается на всякую глупость, обман и т.д. со стороны другого, предчувствуя в душе одновременно, что резкое хладнокровное умственное сопротивление может вызвать у другого целую гамму истерически отображаемых чувств, тем самым ставя уже самого себя в неловкое или почти смешное положение, которое внешне сразу обрастает выражением жалкого существования вашей души, хотя реально это совершенно не так.
Потому, зная все это, вы произвольно соглашаетесь на такое ухищренное действие и непроизвольно поддаетесь обману, излишнему головотяпству с вашей стороны и т.д.
Другой же, видя ваше внешнее согласие, естественно, понимает это по-своему, и в силу своего внутреннего состояния закладывает себе какое-то понятие о покупателе, то есть о другом человеке.
Отсюда, получается, что всякое излишнее обнаружение ума является внешним достоянием низменности души.
То есть, вы, к примеру, поспорили, не согласились, обсудили и т.д.
Все это мгновенно вызвало бурную реакцию со стороны другого, на которую все другие, как правило, среагировали положительно, то есть осудили состояние вашей души, а, соответственно, и ума.
Из этого следует, что любое умственное выражение в сторону более низкого порядка души будет обращено внешним путем в сторону обратную, вследствие чего пострадает более умный.
Таким образом, любое внутреннее соглашение с произволом уровня ниже является показателем внутреннего и внешнего состояния ума.