Есть я? Я есть.
Шрифт:
[Показывает на ищущего] Шелли, как там в аду? [смех]
В: Зимой хорошо [смех].
К: В Индии нет зимы.
К: Кто сможет наказать себя так сильно и глубоко? Кто способен наказать тебя? Кто бы это мог быть?
В: Сознание…
К: Чертово сознание, ты сам. В каждый момент, когда ты не есть то, что ты есть, ты наказываешь себя не-бытием тем, что ты есть, и попыткой стать тем, что ты есть. Нет другого Я. Когда Я играет глупого, оно наказывает себя через упускание себя. Кто ещё может наказать себя так жестоко и безжалостно? Вообще не заботясь о том, как ты
Кто может сделать тебя настолько глупым, что ты веришь, что тебе нужно знать себя, чтобы быть собой. Книги? Нет, только ты сам можешь быть таким глупым. Некого винить, ни Бога, ни мать, ни общество, ни обуславливание. Но ты всегда пытаешься найти кого-то виновного. Если ты действительно найдешь кого-то виновного, это будет ни кто иной, как ты сам. Ты абсолютный виновник всего существующего и всего не существующего. Быть Реальностью, реализующей себя каждым возможным способом, даже наказание себя это часть реализации. Это не слишком много?
Кто может принять это? Нет никакого "я", которое могло бы принять это. Нет проблемы для тебя быть этим. Твоя природа может принять это, так как нет ничего, чтобы принять. И теперь ты хочешь принять это как "я", но это невыносимо. Каждый момент, когда ты не есть то, что ты есть, не выносим, потому что ты хочешь нести то, что слишком тяжело для тебя.
В: Это то, что мы пытаемся сновидеть в медитации? Вы говорили сейчас, что это "я" пытается принять то, что невозможно принять…
К: Ты пытаешься создать гармонию, которая никогда не уйдет. Даже попыткой создать гармонию, ты настолько самонадеян, что ты думаешь, что ты можешь создать гармонию через пребывание в покое. Что может быть более самонадеянным? Чертовы медитаторы. Убей их всех, брось их в Гангу.
Просто увидь это, ты пытаешься сделать гармонию более гармоничной, но гармония никогда не уходила. Ты пытаешься сделать это своей гармонией, ты хочешь сделать её своей чертовой гармонией и ты хочешь контролировать её медитацией. Что может быть более самонадеянным? Тогда ты должен страдать от этого. Даже муха на стене раздражает тебя. Маленькие насекомые создают небольшой шум, пока ты медитируешь, и это раздражает и даже бесит тебя. И это в точности так, как и должно быть. [смех]
12. Каждый младенец находится в самадхи
Вопрос: Как вы понимаете утверждение Махараджа "придерживаться сознания"? Махарадж говорил "держись сознания, что ты-есть". Что это значит?
Карл: Просто быть этим "Я есть", а не держаться этого. Может быть, его медитация была также "Разве я не тот, кто я есть?". Может быть, перевод был плохим. Тот, кто записал это, понимал это так. Ты никогда не узнаешь, что он говорил на самом деле.
В: Он также говорил: пребывай в сознании и потом будет трасцендеция…
К: Где?
В: Я слышал его на маратхи и он говорил что-то похожее. Будь в Я-естьности…
К: Будь я-естьностью. Так более точно, но не пытайтесь быть я-естьностью, не оставайтесь в я-естьности. Что он в точности говорил, хотелось бы узнать. Никаких может быть. Мне не интересно "может быть". Сказал он "будь
В: Что значит "держаться я-естьности"?
К: Не держаться. Этот перевод, без сомнения, неправильный.
В: Перевод может быть неправильным, но вы знаете что-то об этом. Можете вы сказать мне, что он имел в виду?
К: Я знаю что-то об этом. Но для этого я не должен даже знать, что он говорил на маратхи и, конечно, он не говорил: оставайся в этом. Он никогда не говорил с тобой как с личностью. Он говорил, я здесь не для того, чтобы создавать учеников, так что я не разговариваю с учениками. Я создаю Гуру. Я говорю с самим Гуру, с мастером, а не с учениками и он, конечно, не говорил с тобой как учеником и не говорил оставаться в я-естьности. Он говорил с мастером и говорил ему быть я-естьностью и ты являешься я-естьностью. Но не оставаться в ней, потому что по своей природе это безусильность. Быть я-естьностью является твоей природой. Когда здесь — присутствие, тогда ты являешься присутствием, когда есть отсутствие, ты являешься отсутствием. Но ты даже пытаешься оставаться в этом…
В: Он обычно говорил, не делай ничего. Просто слушай…
К: Не делай даже ничего. Будь слушанием, но не слушающим. Он не говорил с тобой как слушателем, будь слушанием без слушателя. Это медитация, медитация это слушание без ожидания понимания. Это есть я-естьность, но не слушание, где есть слушатель думающий, что он может понять что-то и получить преимущество.
В: Но эта я-естьность является следующей стадией осознания, как вы говорили вчера…
К: Нет, после я-естьности идет осознание её как личного опыта. Для я-естьности нет я-естьности и для осознания нет осознания и для мира нет мира. Нет последовательных шагов. Быть я-естьностью, быть осознанием и быть миром это три вида самадхи.
Есть четыре разных вида самадхи. Самадхи "бытия до", самадхи осознания, самадхи я-естьности и самадхи мира. Во всех этих четырех нет никого, кто бы был. Имеется абсолютное отсутствие того, кто является осознанием, того, кто является я-естьностью, того, кто является миром, потому что нет никого, кто мог бы оставаться в этом. Но первые три являются личностными. Есть тот, кто имеет тело, есть тот, кто имеет я-естьность и есть тот, кто имеет осознание. Это твой личный способ. Потом приходят четыре безличностных.
В: Можно повторить?
К: Тебе придется сказать снова. Я хочу добиться этого (again to gain). Вот почему каждый говорит снова. Первое личное есть сейчас, когда ты веришь в то, что имеешь тело — то есть, что ты родился. Второе, мое сознание, я есть в пространстве, я-естьность, в духе. Состояние разделенности, состояние единства и вот ты входишь в третье состояние единства — мое осознание. Три разных способа личностного переживания.
Потом "бытие до", не может быть никакого личного переживания, есть отсутствие. Из безличного отсутствия происходит безличное присутствие. Первое безличное присутствие это осознание, но нет никого, кто осознает. Пятое, безличная я-естьность. Быть я-естьностью не знающей я-естьности. Седьмое, быть ими и не знать никакое из них. Вот семь способов реализации себя.