Эстетика отцов церкви
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The aesthetic consciousness of the Church Fathers is considered in the context of the formation of their general philosophical and theological views. The author discusses the formation of the fundamental propositions of the Christian doctrine (concerning God, the incarnation of Logos-Christ, the creation of the world, the sophijnost' of the creation, the concept of love, the problem of the relationship between the human person and the Church etc.) and the place and role of aesthetic ideas and phenomena in the formation of these.
The book consists of two parts. The first part is dedicated to the aesthetic-culturological ideas of the early Church Fathers (the 2 - 3th c. apologists): Justin Martyr, Irenaeus of Lyons, Athenagoras, Clement of Alexandria, Origen, Dionysius of Alexandria, Tertullian, Minucius Felix, Cyprian, Arnobius, Lactantius. The author traces their Graeco-Roman and Middle East sources, in particular the elements of Ciceronian aesthetics (whose influence on the Latin Fathers was substantial), the aesthetic ideas of Philo of Alexandria, the teaching on beauty of Plotinus, the Old Testament ideas of Sophia, art, the creation of the world and artistic activity etc.
However, the main attention is focused on the birth of new Christian aesthetic consciousness on the basis of the "aesthetics of negation" (an attitude towards pagan artistic culture), in particular, on the understanding of art, artistic activity, imitation, image, likeness, symbol, sign, allegory, the beautiful and the sublime. The author demonstrates the change of aesthetic preferences in the new culture as compared to the ancient.
Many ideas and principles of the apologists in the Latin world were developed by one of the most celebrated Fathers of Western Christianity, St.Augustine. The second part of the book is dedicated to the detailed analysis of his aesthetic system (perhaps, a unique system of such kind in Patristics). Here the author demonstrates the role that aesthetic phenomena and paradigms have in the Augustinian historiography and his teachings on being, cognition and the Church. The rather detailed Augustinian concepts and ideas of the universal order, number and rhythm, the beautiful (and its numerous laws such as harmony, commensurability, likeness etc.), artistic activity, the Christian understanding of art (and especially rhetoric and music - the meaning of jubilatio), his theories of the sign and aesthetic perception have formed a solid foundation for Western European medieval aesthetics. Moreover, some of the questions examined by Augustine are still important for contemporary aesthetics.
The book is based on the study of Greek and Latin sources, many of which still have not been translated into modern languages, as well as on the most recent critical literature on Patristics.
At the present time the author is working on the second volume of the Aesthetica Patrum which is dedicated to the Church Fathers of the 4th century, the "Golden Age" of Patristics.
R'ESUM'E
"Aesthetica Patrum" repr'esente une 'etude syst'ematiquce premi`ere dans la science mondiale de l'esth'etique des d'ebuts du christianisme refl'et'ee dans la litt'erature patristique. Naturellement, les p`eres de l''eglise, comme les penseurs de l'antiquit'e et du Moyen Age en g'en'eral, ne se penchaient pas particuli`erement sur les probl`emes de l'esth'etique, car la r'eflexion scientifique en est venue bien plus tard, seulement au temps nouveau. Pourtant la conscience esth'etique comme une des formes de conscience non-verbale la plus ancienne, s'incarnant implicietment le plus pleinement dans la culture artistique et le culte religieux, a 'et'e mise en relief dans plusieurs textes th'eologiques des p`eres de l''eglise. L''etude d'emontre que l'esth'etique dans plusieures formes de son expression est repr'esent'e comme une des voies importantes de l'homme vers Dieu `a travers un syst`eme de symboles percus sensuellement. Ainsi le lecteur est conduit loin des cadres de l'esth'etique traditionelle (dans le sens europ'een des temps nouveaux).
La consience esth'etique des p`eres de l''eglise est consid'er'ee dans le contexte de la formation de leurs id'ees th'eologiques-philosophiques g'en'erales; est d'emontr'ee la gen`ese des postulats fondamentaux du dogme chr'etien (Dieu, Incarnation du Logos-Christ, cr'eation de l'univers, Sophie de la cr'eation, conceptions de l'amour, probl`emes de l'homme et de l''eglise etc.), la place et le r^ole dans leur formation des conceptions et ph'enom`enes esth'etiques.
Le livre contient deux parties. La premi`ere est consacr'ee aux options esth'etiques-culturologiques des premiers p`eres de l''eglise (apologistes du II - III si`ecles): Justinus Philosophe et Martyre, Irenaeus de Lyon, Athenagoras, Cl'ement d'Alexandrie, Orig`enes, Dionysius d'Alexandrie, Tertullian, Minucius F'elix, Cyprian de Carthage, Arnobius, Laktantius. Leurs sources gr'eco-romaines et de proche Orient sont d'emontr'ees, notamment des 'el'ements de l'esth'etique de Cic'eron (qui a beaucoup influenc'e les p`eres latins), les id'ees esth'etiques de Philo d'Alexandrie, la conception du beau chez Plotin, les regards de l'Ancien Testament sur la Sophie, l'art, la cr'eation de l'univers et la cr'eation artistique etc.
L'attention principale est attach'ee `a la naissance sur la base de "l'esth'etique de la n'egation" (attitude envers la culture artistique pa"ienne) d'une nouvelle conscience esth'etique chr'etienne - notamment, de la conception de l'art, de la cr'eation, de l'imitation, de l'image, du simulacre, du symbole, du signe, de l'all'egorie, du beau, du sublime. La transformation des dominantes esth'etiques dans la nouvelle culture par rapport `a l'antique est d'emontr'ee.
Plusieurs id'ees et principes des apologistes dans le monde latin ont 'et'e d'evelopp'ees par un des p`eres les plus importants du chr'etianisme occidental Saint Augustin. La deuxi`eme partie du livre est consacr'ee `a l'analyse munitieuse de son syst`eme esth'etique (probablement unique dans son genre dans la patristique). Y est d'emontr'e quelle place occupent les ph'enom`enes et paradygmes esth'etiques dans l'historiosophie et les dogmes de l'archev^eque sur l'^etre, la connaissance, l''eglise. Les conceptions et id'ees travaill'ees en d'etail par Augustin sur l'ordre dans l'Univers, le nombre et le rythme, le beau (et plusieurs de ses r'egularit'es du type harmonie, proportion, simulacre etc.), la cr'eation, la conception chr'etienne de l'art (surtout de l''eloquence et de la musique - le sens de jubilation); sa th'eorie du signe et de la perception de l'esth'etique ont form'e une base solide de l'esth'etique moyennageuse de l'Europe occidentale. Certains des probl`emes qu'il a r'ev'el'e gardent jusqu'aujourd'hui leur actualit'e.
L''etude est bas'ee sur des sources grecques et latines, qui ne sont pas encore toutes traduites en langues modernes, ainsi que sur la litt'erature scientifique actuelle sur la patristique.
A pr'esent l'auteur travaille sur le deuxi`eme volume de