Эта покорная тварь – женщина

Гитин Валерий Григорьевич

МАРКИЗ ДЕ САД. Жюльетта

– ------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Корни женского садизма нужно искать либо в нимфомании, порожденной сексуальными излишествами, либо, наоборот, в недоразвитой чувственности, стимулирующей себя подобным допингом, но в любом случае он основывается на мятеже ведомого против ведущего, который либо не смог установить истинный порядок вещей, либо не востребовал его.

И есть еще одна причина, в принципе побочная, но разве не знаем мы великое множество случаев, когда побочные причины вдруг становятся главными? — способная пролить свет на спрятанные под землей переплетения корней проблемы. Эту причину сформулировал Ницше в одном из своих афоризмов: «Сами женщины, позади своего личного тщеславия, носят в себе безличное презрение — к «женщине».

Это презрение к женскому началу, к женскому естеству и в себе, и в других можно было наблюдать в ярчайших вспышках женского садизма во времена французских и российских революций, когда женщины-активистки, щеголяющие в мужском (чаще всего — военном) платье проявляли какую-то нечеловеческую, фантастическую жестокость, прежде всего свидетельствующую о нарушениях их половой функции.

Таких женщин описывал и Чарлз Диккенс в своей «Повести о двух городах», посвященной

французской революции, и Федор Гладков, и Алексей Толстой, и Александр Солженицын — с разных, подчас диаметрально противоположных позиций, но в их образах «революционных» женщин неизменно прочитывалась сексуальная извращенность в той или иной форме. А чего стоит женщина из свиты преддомкома Швондера в «Собачьем сердце» Булгакова!

И вообще давно уже подмечено безусловными авторитетами человеческого интеллекта, что если женщина стремится в чисто мужские сферы деятельности — в революцию, в войну, в науку или политику — с «женщиной» внутри ее не все в порядке...

Здесь же, пожалуй, нужно искать еще один исток женского садизма — некрофилию.

Это стремление к смерти, к разрушению, которое Фрейд определил термином «Танатос», в женском варианте имеет свои характерные особенности.

У мужчин некрофилия — как половое извращение — выражается в совершении сексуального акта с мертвым женским телом, что в очень редких случаях наблюдается у женщин в отношении покойников-мужчин (хотя бы ввиду физиологических особенностей). У женщин же некрофилия носит скорее характер психологической установки, стремления, которое зачастую реализуется в актах садизма. Этим женская некрофилия больше напоминает манию разрушения как такового и от этого становится еще более опасным извращением.

АРГУМЕНТЫ:

«И в конечном счете можно утверждать: кто в своей собственной жизни не имеет радости, тот хочет за это отомстить и предпочитает выступить разрушителем жизни вообще, чем почувствовать, что он не в состоянии наполнить ее каким-либо смыслом. И хотя с психологической точки зрения он — жив, но душа его мертва. И здесь берет начато активная жажда разрушения и готовность такого человека лучше уничтожить всех (и себя в том числе), нежели признать, что он не использовал данную ему от рождения возможность прожить настоящую жизнь. Это ведь очень горькое чувство, и нетрудно предположить и доказать, что желание разрушать становится почти неизбежной реакцией на это эмоциональное состояние...

...Я боюсь, что этот рост некрофилии как явленияобусловлен перепроизводством механизмов всякого рода. Мы бежим от жизни. Это очень трудно объяснить кратко, почему в кибернетическом обществе механическоевытесняет живое, а вещи заменяют людей...

Что такое бытие? Сейчас меня интересует не философский аспект этой категории, а скорее аспект эмоциональный (тот, что связан с переживаниями). Приведу простой пример. Женщина, приходящая к психоаналитику, обычно начинает так: «Доктор, у меня «есть» (я имею) одна проблема. Правда, я «имею» счастливую семью: я имею мужа, двоих детей — и все же у меня много трудностей». Все ее фразы построены грамматически с ориентацией на «иметь». Весь мир кажется ей объектом обладания. Я точно знаю по опыту изучения языков (и в английском и в немецком — одинаково), что в прежние времена в аналогичных ситуациях люди говорили: я чувствуюсебя несчастным, я ощущаюудовлетворение, озабоченность, я люблюмужа, или я не люблюего, или я сомневаюсьв своих чувствах. В этом случае человек говорил не о том, что он владеет какими-то предметами, а о том, что он есть, что он чувствует, о том, что пробуждает его активность. А сегодня люди все чаще выражают свое бытие через имена существительные, которые объединяются затем с глаголом «иметь»: я имею все, но сам я при этом есть ничто».

ЭРИХ ФРОММ. О любви к жизни

А стремление к обладанию и подчинению себе объекта этого обладания и есть один из основных истоков садизма.

Недостаток половой женской функции, в свою очередь, лишает женщину естественного смысла ее бытия и этим порождает некрофильскую ненависть ко всему живому и нормальному. Так, женщина, которой Природа не дала возможности испытывать оргазм, всех нормальных женщин называет не иначе как «шлюхами», а тут случись какая-нибудь революция — и вот: кожанка, маузер, шашка — во влагалище холеной красавицы-помещицы («нае...ась свое, тварь!»), прицельная стрельба по гениталиям военнопленных и прочие «художества» всех обиженных Природой...

Все-таки лучше УМЕТЬ, чем ИМЕТЬ.

МАЗОХИСТКИ

«Женщина, какою ее создала природа и какой ее воспитывает в настоящее время мужчина, является его врагом и может быть только или рабой его, или деспотом, но ни в коем случае ни подругой, ни спутницей жизни.

Отсюда мораль истории: кто позволяет себя хлестать, тот заслуживает того, чтобы его хлестали».

ЛЕОПОЛЬД ЗАХЕР-МАЗОХ. Венера в мехах

По определению Фрейда, мазохизм включает в себя «все пассивные установки к сексуальной жизни и к сексуальному объекту, крайним выражением которых является неразрывность удовлетворения с испытанием физической и душевной боли со стороны сексуального объекта».

Мазохизм одновременно и противоположен садизму, и находится в неразрывной связи с ним, являясь как бы его продолжением.

АРГУМЕНТЫ:

«...Желание испытать со стороны партнера возможно сильнейшее воздействие поведет в случаях патологического усиления любовного пыла к влечению к ударам и т. п., так как ведь боль представляет собой всегда готовое к услугам средство интенсивного физического воздействия... при мазохизме развивается экстаз, в котором нарастающий прилив единого ощущения жадно поглощает всякое исходящее от любимого лица воздействие, вызывая этим чувство сладострастия.

Но как ни многочисленны примеры подобного мужского порабощения, всякий сколько-нибудь беспристрастный наблюдатель жизни должен признать, что они и по численности, и по значению остаются далеко позади женского рабства. Да это и легко объяснимо.

Для мужчины любовь есть почти всегда только эпизод; наряду с ней, у него еще имеются многие важные интересы; напротив, для женщины любовь составляет главное содержание жизни, до рождения ребенка — почти всегда стоит на первом, после рождения — часто еще на первом и всегда уже, во всяком случае, на следующем за ним месте. Но есть еще несравненно более верное обстоятельство, а именно: мужчина,

обуреваемый половым влечением, гасит его легко в женских объятиях, для которых у него представляется бесчисленное множество случаев; женщина же высших классов, если ей вообще удалось получить мужа, прикована к нему одному, и даже в низших слоях общества полиандрия встречает все еще значительные преграды.

Потому-то для женщины муж или мужчина, которого она имеет, олицетворяет целый пол, и, соответственно этому, значение его для нее возрастает до громадной степени. К тому же нужно еще считаться с одним условием: нормальные отношения, созданные между мужчиной и женщиной законами и обычаями, далеки от того, чтобы быть равноправными, и уже сами по себе содержат достаточно преобладающей зависимости женщины. Тем глубже, до степени рабства, они подавляются уступками, которые делает женщина избраннику своего сердца, желая сохранить его любовь, которую почти ничто не в состоянии ей заменить, и тем выше поднимаются притязания тех мужчин, которые приняли твердое решение утилизировать выгоды своего положения и сделать профессию из использования безграничной женской готовности к жертвам.

Сюда принадлежат охотники за приданым, которые заставляют громадными суммами оплачивать разрушение легко создаваемых девичьих иллюзий; систематически действующие донжуаны и соблазнители женщин, спекулирующие на шантаже — чтобы жертвы откупались от них деньгами; сыны Марса с шитыми золотом мундирами и артисты с львиной гривой, умеющие быстро добиться от неопытных девушек возгласа: «Тебя или смерть!» — и этим путем уплатить свои долги и обеспечить спокойную жизнь; сюда же мы причислим и знаменитого пожарного, любовь которого кухарка должна уравновешивать своей любовью, произведениями своей кухни и спиртными напитками, и подмастерья, женящегося на своей хозяйке и пропивающего ее сбережения, и альфонса, кулаками заставляющего проститутку, с которой он живет, выходить ежедневно на промысел и зарабатывать для него определенную сумму денег.

Это только немногие из бесчисленных форм рабства, под которое женщина так легко подпадает благодаря сильно развитой в ней потребности любви и трудностям ее положения.

Совершенно особо складываются эти обстоятельства при мазохизме, который, безусловно, представляет собой явление патологическое, извращенное. Здесь мотивом для действий и перенесения унижений порабощенной стороной является раздражение, которое оказывает на него тирания как таковая.

Эти действия, в которых выражается мазохизм, являются для подчиненной стороны не средством к цели, как при простом подчинении, а самой конечной целью.

Из всего сказанного можно вывести то заключение, что мазохизм,

в сущности, рудиментарная форма извращенного полового чувства, частная форма эффеминации, захватившая только вторичные особенности полового характера.

Это предположение находит подтверждение в том, что гетеросексуальные мазохисты сами отмечают женственность своей натуры, да и в действительности наблюдение подтверждает наличие у них женственных черт характера.

Точно так же, и при мазохизме женщин наблюдается подобная же наклонность к извращению полового чувства».

РИХАРД фон КРАФФТ-ЭБИНГ. Сексуальные катастрофы

Так что есть все основания считать мазохизм естественным проявлением женской натуры, в отличие от садизма.

Женщины, в большинстве своем, испытывают склонность, если не потребность, подчиняться силе и находить наслаждение в этом подчинении, которое, с другой стороны, является своеобразным гарантом стабильности их бытия и защищенности от тревог внешнего мира.

В крайних же формах мазохизм является тяжким психопатологическим извращением.

Всякое явление имеет свои меры и стадии, которые и определяют степени его анормальности.

ФАКТЫ:

* (Из письма в газету «ДВОЕ* № 11’97)

«...после долгих раздумий все-таки решила написать письмо в газету. Я не знаю, что мне делать: радоваться или огорчаться? Проблема моя в том, что я мазохистка. Это обо мне поет «Агата Кристи»: «Бей меня! Бей! Если хочешь любви!» Мечты о порке переполняли меня с самого раннего детства. Вид ремня, розог, плети... всегда сильно возбуждает. Я пыталась отвлечься, выбросить этот «бред» из головы, но попытка не увенчалась успехом. «Это» — все равно сильнее, и бесполезно с ним бороться. Результатом моих «грез» их продолжением и «утешением» в некотором смысле оказываются мои сны. Там у меня есть Господин, Хозяин, Повелитель, есть унижение, боль и слезы и огромное, как Вселенная, счастье, которое вырывается изнутри с криками и плачем, с мольбою о пощаде!..

Если бы ты знал, как я люблю тебя! У тебя голубые или серые глаза, русые или светлые волосы, красивые губы. Высокий, стройный. Ты строгий и властный, но добрый, у тебя крепкая сила воли. Ты совсем не употребляешь спиртного, ведешь здоровый образ жизни, любишь хорошую музыку, материально обеспечен...»

* (Из книги Г. Малахова «Проблемы женщин, секреты мужчин») «Я мазохистка, секу и порю себя с десяти лет. Все теории, связывающие мазохизм с наказаниями в детстве, считаю вздором. Мои родители, интеллигенты, пальцем меня не трогали, а вот тянет читать про порки и другие телесные наказания.

Я несколько раз секла себя розгами и могу сказать, что 30 розог и даже 90, которые давали крепостным девкам,— сущая ерунда. На попе, если прутья вымочены и без сучков, не остается даже следов надолго. К тому же почему-то для наказания используют самые ломкие березовые прутья, тогда как лучше брать рябиновые. Когда я выпорола себя розгами, то ощутила только, что попа стала горячей, а боль прошла через полчаса. Плеть или вожжи — это другое дело.

Я до сих пор не замужем, о чем страдаю мало. Миловидная блондинка, и в меня влюбляются какие-то недоделанные мальчики из моей среды. Я не могу им рассказать, как сладостно вести беседы об искусстве и театре, ощущая под юбкой настеганную ремнем голую попу. Как я мечтаю стоять на коленях перед мужем с зажатой головой, целовать его сапоги, когда он будет пороть меня плеткой».

* (Из газет)

* «Жду своего Господина, сурового, но справедливого. Понимание и беспрекословное подчинение гарантирую. 22/165/67».

* «Симпатичная «ученица» хочет познакомиться со строгим и в меру жестоким Хозяином...»

* «Привлекательная девушка охотно познакомится со своим непреклонным Властелином...»

* «Мне 22 года, стройная брюнетка, покорная Раба...»

* «Две юные «ученицы», обожающие порку за свои маленькие шалости, ждут встречи с Учителем...»

* «Стройная, привлекательная блондинка, 32/165, замужем, ищет Господина для нечастых, но впечатляющих встреч...»

* «Покорная брюнетка 26/168, не замужем, ждет своего Хозяина и Повелителя для встреч на ее территории».

* «24/172, умеренно полная, жду встречи с моим Божеством».

* «Имею внешность Ким Бессинджер, при этом скромна, послушна и безответна. Жду своего Властелина».

* «Непокорная дрянная девчонка жаждет первоклассной порки...»