Этническая характерология
Шрифт:
Известно, что тест Г. Айзенка, созданный для определения экстравертированности и эмоциональной устойчивости-невротизма, хорошо работает на индивидуальном уровне. Можно использовать его и для решения этнопсихологических задач. Если, например, установлено, что 60 % итальянцев составляют экстраверты, то мы можем охарактеризовать эту нацию как общность экстравертов.
Подобные исследования представляют не только научный интерес. Дело в том, что если в определенной этнической группе преобладают экстраверты, то можно прогнозировать, что в ней будет много уголовников и много тех, кто стремится стать воинами, артистами и т. п., т. е. такими специалистами, от которых требуется поведение экстраверта. В такой нации будет много лиц, склонных к пьянству, незаконным половым отношениям, внебрачным и добрачным связям, к групповому сексу и т. п. Подобные прогнозы могут помочь создателям законов, руководителям и педагогам при решении
При исследовании этнического темперамента очень важно то, какая типология кладется в основу исследования. В настоящее время приемлемыми можно считать две из них: а) типология Гиппократа-Павлова и б) классификация Юнга-Айзенка. Поскольку считается, что вторая из этих типологий включает в себя первую и основана на более современных данных психологии, то можно выбрать для применения в этнопсихологии именно вторую типологию. Следует, исходя из этого, проверить, каким образом различаются члены разных этносов по таким компонентам темперамента, как скорость реакции, уровень реакции, темп психической активности и другие. Поскольку темперамент в основном носит наследственный характер, то, раскрывая эти различия, мы тем самым составим представление о некоторых наследственных психических различиях этносов. Это может стать важным достижением.
Следует также выяснить, каким образом меняются известные типы темпераментов в зависимости от физического типа, условий жизни, культуры этноса и способов воспитания, других предпосылок и условий, которые у различных этнических групп различны. Если будут обнаружены этнические различия по чертам темперамента, тогда они станут признаками этнической специфичности, требуя применения методов измерения и критериев оценок. Возникает также необходимость в исследовании истории развития каждого из типов в каждом этносе. Так, шаг за шагом исследуя историю развития остальных аспектов психологического склада этноса, можно будет создать этнопсихологическую историю этноса и нации.
Применение в этнопсихологии концепций Г. Айзенка и У. Шелдона позволит создать предпосылки для определения наследственных факторов, лежащих в основе национального характера, относительного вклада способов ухода за детьми, воспитания и социализации, и исследовать соответствующие различия между этносами.
Во всех указанных направлениях следует предпринимать целенаправленные исследования, поскольку они являются многообещающими для этнопсихологии.
Еще одну проблему мы бы хотели здесь сформулировать, прежде чем перейти к обсуждению вопросов этнической характерологии: речь идет о взаимосвязи этнического темперамента со стереотипами. Дело в том, что каждый этнос имеет стереотипы относительно черт своего темперамента, о которых имеют стереотипные представления также другие этносы. Таким образом, наряду с подлинными чертами темперамента каждого этноса, которые следует раскрыть, относительно этих черт существуют группы авто- и гетеростереотипов. Многие этнические стереотипы возникли вследствие спонтанной «диагностики» черт темперамента, часть которых является, конечно, результатом атрибуций. Например, представителям северных народов приписывают «холодность» (например, норвежцам), южанам (итальянцам, испанцам и др.) – «горячность» и т. п. Эти стереотипы тоже следует исследовать и описать, поскольку взаимодействие этносов и даже их самооценка осуществляются во многом на основе знания не подлинных черт темперамента, а стереотипов.
Б. Другие компоненты психического склада нации.
Психика, или психический склад нации, – сложнейшее образование, адаптивный гиперкомплекс, и было бы неоправданной смелостью сказать, будто сегодня мы уже знаем все те компоненты, из которых он состоит, а также динамику и развитие этой системы. Все же вкратце рассмотрим остальные комплексы национального психического склада, тем более, что о некоторых из них нам в дальнейшем придется говорить более подробно и в связи с другими проблемами. Учтем, что все те черты и качества, которые входят в состав этнического склада нации, становятся, во-первых, качественно иными на этом уровне и, во-вторых, объединяются в качественно новое образование; появляются новые, групповые свойства и качества, которые являются результатами синтеза многих индивидуальных черт и качеств. Психический склад этноса – это вся его психика в системной целостности, единство всех его более или менее устойчивых черт. В случае личности этому соответствует то, что называют структурой личности. В случае же этноса – это психика («психология») общности, т. е. совокупность характеристик устойчивых психических черт. К данной точке зрения близко понимание, представленное в работах Ю. В. Бромлея, который, в свою очередь, учел мнение других авторов.
Поскольку обсуждение
1) Ценностные ориентации и установки. О том, что социальные установки этноса, как психические образования, входят в структуру его характера, мы уже говорили. Надо вспомнить, что социальная установка обычно представляет собой довольно сложную структуру и, согласно существующей и общепринятой точке зрения, состоит из трех компонентов: а) когнитивный блок включает представления, знания об объекте установки, а в качестве таковой могут выступать сама эта этническая группа, другие этнические группы и любые другие социальные явления; б) эмоциональный блок состоит из оценок объекта установки, переживаемых в виде эмоций и чувств. Эти оценки могут быть положительными, отрицательными и амби- или даже поливалентными, что и дает основу для классификации социальных установок, в том числе этнических, на три типа: положительные, отрицательные и поливалентные, которые обычно бывают амбивалентными (двузначными); в) наконец, в состав социальных установок включаются конативные или поведенческие тенденции и программы определенных действий, которые члены этноса склонны совершать при встрече с объектом установки, например, с представителями другого этноса.
Проблема этнических установок заслуживает самого досконального исследования, поскольку ее решение позволит понять многое в особенностях межэтнических отношений. Здесь заметим только, что поведенческие тенденции, закодированные в этих установках, не всегда реализуются, поскольку есть много сдерживающих факторов и ситуаций.
Что же касается ценностей и ценностных ориентаций этноса, то их тоже мы считаем важнейшими частями этнического психического склада.
Ценность – это то, к чему стремится этнос, достижение чего превращает для себя в цель. Именно из сферы системы определенных ценностей люди и группы выбирают свои цели, ради которых организуют порой очень длительную и связанную с преодолением многих трудностей деятельность. Ценностная ориентация – это уже направленность, ориентированность на определенные материальные и духовные ценности. В этом отношении как между индивидами, так и этническими группами существуют серьезные, исторически возникшие различия. Эта область исследований настолько важна, что можно поставить задачу развития этнической аксиологии – специальной области этнической психологии и социологии.
2) В этнический психический склад входит мотивационная система этноса. Как известно, существует динамическая иерархия мотивов личности, о которой мы уже знаем. Мы полагаем, что можно говорить об общей системе мотивов этноса, в которую входят мотивы, характерные для значительной части взрослых членов этноса.
Так, говорят о мотиве достижения этноса и даже пытаются классифицировать национальные культуры по критерию преобладающего мотива. Есть нации, для которых ведущим является мотив достижения успехов. Мы считаем, что каждой этнической общности или нации присуща своя система мотивов, включающая ведущий мотив, который «внедряется» в индивидов по всему ходу их социализации.
Отметим, что система мотивов этноса тесно связана с системой его ценностей, из которых выбираются основные цели индивидов, групп и всего этноса. Исследование процесса целеобразования – один из путей раскрытия системы ценностей и мотивов этнической группы. Эти вопросы в определенной степени будут разрабатываться в ходе дальнейшего изложения.
3) Социальные навыки членов этноса – тоже важная часть его психического склада, поскольку они тоже связаны с внутренними психическими процессами и представлениями о межличностных отношениях, отношении к государству и власти и т. п. Кстати, во многих случаях (в повседневной практике и даже в научных исследованиях), когда говорят о «национальном характере» того или иного народа, имеют в виду именно социальную технику и нормы поведения (например, правила общения, социальные дистанции, т. е. проксемию этноса и т. п., о которых мы уже знаем из предыдущей главы).
4) Интеллектуальная сфера активности этноса – важнейшая часть его психического склада. В этот блок входят интеллект, познавательные способности и процессы не только общечеловеческие, но и те, что характерны для данного этноса и его членов. Речь идет в последнем случае об этническом своеобразии восприятия, мышления, творческих процессов и интуиции. Когда же мы говорим об этническом интеллекте и его своеобразии, то имеем в виду, что этнос может отличаться от других этносов и по уровню общей одаренности (G), и по КИ (IQ), и по специфическим и парциальным способностям. Например, у одного этноса средний IQ может быть выше или ниже, чем у других. У одного этноса сильнее развиты математические и инженерные способности, у другого – способности к языкам и т. п.