Этнос и ландшафт: Историческая география как народоведение
Шрифт:
На протяжении пяти тысяч лет антропогенные изменения ландшафта возникали неоднократно, но с разной интенсивностью и всегда в пределах определенных регионов. При сопоставлении с историей человечества устанавливается четкая связь между антропогенными изменениями природы, как творческими, так и хищническими, и эпохами этногенеза (становления новых этносов) или этнических миграций. При этом стадия общественного развития, как правило, не играла существенной роли. Тут решает этническая, а не социальная принадлежность [20] .
20
Гумилев
На основе принципа отношения этноса к ландшафту можно построить новую этническую классификацию:
а) этносы, создающие новый ландшафт путем перестройки природных условий; обычно это кратковременная эпоха, не свыше 150 – 200 лет, в которую данный этнос складывается; назовем этот период – динамическое состояние этноса;
б) этносы, поддерживающие созданный ландшафт – историческое состояние этноса, обычно сосуществующего с несколькими другими, вместе составляющими систему этносов, или «культуру»;
в) этносы, не поддерживающие «культурный» ландшафт, а приспособляющиеся к восстанавливающемуся природному равновесию; эти этносы принято называть «дикими», что неверно; отношение их к природе пассивное: они входят в биоценоз как верхнее, завершающее их звено.
Эту, последнюю группу этносов удобно принять за нулевой уровень и отсчитывать от него интенсивность этногенеза, хотя эталона для абсолютных измерений нет. Можно только отметить, что больше чего, но не насколько. Аналогичные формы в биологии называются «персистентами» [6, стр. 193, 269] .
6
Вернадский В.И. Химическое сироение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965.
Поясним, идею на примерах.
Египтяне перестроили долину Нила в IV тысячелетии до н. э., затем долго поддерживали ее, не внося принципиальных изменений.
В эпоху Двенадцатой династии, в XIX в. до н. э., возник новый тур преобразования природы – был создан Фаюмский оазис и одновременно возник новый египетский этнос, относящийся к древнему, как итальянцы к римлянам. Этот этнос поддерживал свой статус до XXI династии, после чего Египет стал ареной иноземных вторжений, а потомки египтян превратились в феллахов.
Аналогичную картину можно наблюдать в Шумере, в долине Инда (культура Мохенджо-Даро), а в Китае она повторялась дважды: первый этап борьбы с природой имел место около 2213 г. до н. э. – обуздание дамбами Хуанхэ и Шаньен и восточном Шэньси, второй – орошение северного Шэньси ирригационной системой Вэйбэй в III в до н.э.
Первый период совпадает с образованием древнекитайского этноса, второй – с этнической перегруппировкой и образованием империи Цинь. Знаменательно, что инерция имперской традиции и работы по поддержанию ирригационной системы Вэйбэй закончились одновременно в XVII в.
Иногда воздействие возникающего этноса на ландшафт бывает малозаметным, потому что сводится к эксплуатации природных богатств, но и тут биологическое равновесие, региона нарушается.
Ахейцы привели с собою в Пелопонес коз, пожравших дотоле пышную растительность; полинезийцы истребили в Новой Зеландии птицу моа; европейские колонисты в Северной Америке развели лошадей и уничтожили бизонов, и т. д.
Иначе говоря, антропогенное воздействие на ландшафт можно рассматривать
Сделаем вывод, который напрашивается сам. Общим признаком для динамического состояния этноса (любого) является способность возникшей популяции к сверхнапряжениям, которые проявляются либо в преобразовании природы, либо в миграциях, тоже связанных с изменением ландшафта на вновь освоенных территориях, либо с повышенной интеллектуальной деятельностью. Эту способность в аспекте биологии можно рассматривать как этногенический признак, возникающий, как все признаки, вследствие мутации.
Этносфера как географическое понятие
Поскольку человечество распространено по поверхности суши повсеместно, но неравномерно, и взаимодействует с природной средой земли всегда, но по-разному, целесообразно рассматривать его как одну из оболочек Земли, но с обязательной поправкой на этнические различия. Таким образом, мы вводим термин «этносфера», которая, как и прочие географические явления, должна иметь свои закономерности развития, отличные и от биологических, и от социальных. Этнические закономерности просматриваются в пространстве – этногеография и во времени – этногенез и историческая география, под которой понимается палеогеография антропогенных ландшафтов.
Рассматривая этносферу как физико-географическую целостность, констатируем, что почти все этносы сгруппированы в своеобразные конструкции – «культуры», которые описаны выше.
Распространение этносов связано:
а) с местом их возникновения, когда группа этносов, составляющих культуру, как правило, появляется в одну, относительно короткую эпоху;
б) с миграциями этносов, происходящими в зависимости от их исторической судьбы;
в) с исчезновением этносов и образуемых ими «культур», в результате чего остаются изолированные, реликтовые этносы, у которых нет ни прироста населения, ни саморазвития общественного бытия, а модификации происходят только от воздействия соседей. Исследуя реликты, можно установить распространение культур, ныне исчезнувших с лица Земли.
Следовательно, можно понять этносферу, как серию процессов возникновения этносов в тех или иных регионах – этногенез, расширение первичных этнических субстратов – этническая история человечества, и диссоциация этносов, т. е. распадение этнических коллективов, что отнюдь не всегда связано с гибелью особей, входивших в исчезнувший этнос.
Ритмичности в описанном процессе нет. Это указывает, что здесь не явление саморазвития, а влияние экзогенных факторов, своего рода толчков, после которых инерция постепенно затухает. Для спонтанного, общественного развития по спирали этносфера и этногенез являются фоном. Поскольку факторы этногенеза могут лежать только в природном окружении, то надо обнаружить их там методом исключения, проанализировав историю человечества в этническом аспекте.
Демон
2. История одного эволюционера
Фантастика:
рпг
постапокалипсис
рейтинг книги
Институт экстремальных проблем
Проза:
роман
рейтинг книги
