Этнос народа Саами

Этнос народа Саами

Таинственный и суровый Север. Земля, овеянная мифами и легендами об Арктической цивилизации. Ведическая Земля Белого Вепря. Земля, находящаяся под покровительством души Бога Войны Сканды, сына Великого Бога Шивы. Пантеон древнейших Богов Земли– Илматары и Ильмариса, Одина и Тора. Русский художник и философ Николай Константинович Рерих говорил: …”вообще помни о Севере. Если кто-нибудь тебе скажет, что Север мрачен и беден, то знай, что он Севера не знает. Ту радость и бодрость, и силу, какую даёт Север, вряд ли можно найти в других местах. Но подойди к Северу без предубеждений. Где найдешь такую синеву далей? Такое серебро вод? Такую звонкую медь полуночных восходов? Такое чудо северных сияний? “

О Далеком Севере, где-то подле ледяных регионов Северного полюса легенды говорят как о древней и в большинстве забытой цивилизации. Мифическая в характере, арктическая цивилизация процветала, как сообщается, в самой северной области Земли в то время, когда это место было

подходящим для человеческого обитания. Согласно основным эзотерическим системам и духовным традициям Север был земным и небесным началом цивилизации, Обителью истинного Человека. Некоторые теории определяют Север как настоящий Сад Эдема, как точку пересечения земных и небесных планов. И сказано, Человек нарушил божественный закон в Цивилизации золотого Века, исключительной ценой чего явилось его изгнание во внешний мир. Человек расселился в другие области Земли, основывая новые цивилизации, приближая конец этого великого и славного Золотого Века. Северный символизм имеет отношение к истоку, изначальному раю, из которого берет начало вся человеческая цивилизация. Север есть сторона Света избранная изначальным логосом для того, чтобы проявить себя в Истории, и всякое последующее его проявление лишь восстанавливало изначальный полярно-райский символизм. Святая география связывает Север с духом, светом, чистотой, полнотой, вечностью и единством. Там, где присутствуют Священная Чистота и Мудрость, там незримо присутствует Север, независимо от пространственной или временной точки нашего нахождения. Перемещение центра Примордиальной Традиции в ходе циклического развития всегда коррелированно с изначальной северной ориентацией и можно утверждать, что именно арктическое наследие передается в своей полноте и целостности от одного центра к другому как символическое «золото Севера», о котором говорили античные авторы. Это означает, что все вторичные месторасположения Полюса Традиции являются отражениями Северного Полюса, его проекциями, носителями тайны его. В традиции Русских немало существует легенд о Белом Острове, многие старообрядцы в старину в горах Алтая и Северных Морях искали мифическую страну Беловодье, где как раз и находился таинственный остров земного рая. Об острове Буяне рассказывали многие старинные русские поверья и сказания. Также Беловодье это другое имя Ирия-рая, Царства богов. Ирий получил это имя из-за молочной реки, текущей по раю из вымени небесной коровы. Беловодьем именовали в древности север Евразии, земли от устья Оби и далее до Анадыря. Вторым Беловодьем почитались земли Южного Урала близ горы Иремель и хребта Кумартаг. В мифологических сюжетах славянских и русских преданий север имеет положительную, световую солнечную окраску, а юг наоборот негативную, теневую. Кроме пространственного передвижения проекций арктического континента по мере развития цикла проходило и его постепенное сокрытие. Он становился все более тайным, недоступным, секретным. Этому соответствовал и его переход от явного и очевидного наличия на поверхности земли (состояния горы, замка) к спуску в подземные регионы. Так буддистские и индуистские доктрины говорят о Шамбале и Агартхи, как центрах Традиции, где пребывает Король Мира. «Совершенной стране» нет необходимости лежать в определенной земной точке, но существует она в первичном состоянии, независимо от земных катаклизмов. «Совершенная страна», в общем, определяется как полярная по ориентации, символически всегда представленная как «Ось Мира» и в большинстве случаев определяется как священная гора. Гора из земного рая идентична «полярной горе», которая рассматривается под разными именами почти во всех традициях: Meru у Индусов, и Alborjy персов, как и Monsalvat из Западной легенды о Граале. Приведем в пример также гору Qafu арабов, и даже греческий Olympe, который во многих отношениях имеет то же значение. Речь всегда идет о некоей области, которая подобно земному раю, стала недоступной для обычного человечества и расположена вне пределов досягаемости любых катаклизмов, потрясающий мир человеческий в конце определенных циклических периодов. Эта область, вероятно, является «верховной страной». По некоторым ведическим и авестийским текстам ее расположение было изначально полярным, даже в буквальном смысле этого слова. И чтобы там не происходило с ее расположением в течение различных фаз истории земного человечества, она всегда оставалась полярной в символическом смысле, так как, в сущности, она представляет собой фиксированную ось, вокруг коей происходит вращение всех вещей.

Теософские труды нашей соотечественницы Елены Петровны Блаватской говорят нам о Пяти Человеческих Расах, которые были и есть на Земле. Четыре Великие Расы, предшествовавшие нашей адамической расе, родились, жили и умерли. Это была Несокрушимая Полярная Страна – первый материк на котором была развита прародителями первая раса. Далее был Арктический материк– вторая страна, которая простерла свои земли в южном и западном направлениях от Северного полюса, чтобы принять вторую расу титанов, вмещая все, что известно сейчас как Северная Азия. Указанная область включала в себя нынешнюю Гренландию, Шпицберген и Скандинавию. Лемурия – третий материк, который был в районе Индийского океана, где проживали гигантские лемурийцы. Потом пришла четвертая раса Атлантов на материки Атлантического и Северного океана. И, наконец пришло время Пятой Арийской Расе. Её континентом стала Европа.

Анналы седой истории Земли бережно хранят тайны древних народов Севера.

Одним из них является народ Саамов. Таинственный и древний народ Севера, именуемый Лопари или “жители окраинной земли”, в переводе с финского языка. Древнейшие поселения, обнаруженные на территории Ловозерья, относятся к VI-V тыс. до н.э. Люди, жившие на берегах Ловозера, занимались охотой и рыболовством, о чём свидетельствуют найденные археологами наконечники гарпунов и стрел. Оленеводство, являющееся в наши дни приоритетным занятием коренного населения и основой его культуры, возникло лишь в начале II тыс. до н.э. – конце I тыс. н.э. Основная волна расселения людей проходила вдоль береговой зоны Ловозера, а Тундры до середины ХХ века оставались практически не тронутыми людьми.

Вплоть до X-XI в. н.э. преимущественным населением Кольского полуострова являлись саами. Сегодня Кольских саамов относят к отдельной этнографической группе. Первое упоминание о них встречается в «Германии» Публия Корнелия Тацита (98 г. н.э.), где саами именуются «феннами». Удалённость от основных очагов европейской цивилизации и труднопроходимый ландшафт способствовали культурной изоляции этой этнической группы, благодаря чему она смогла длительное время сохранять свои традиции и образ жизни.

Активное освоение территории полуострова, именовавшегося Тре и являвшегося одной из новгородских волостей с нечётко очерченной границей (в более поздних исторических документах фигурирует иное название – Терьский или Терский наволок), началось в XIII веке. С этого момента культура саами начала испытывать русское влияние. Внутренние территории полуострова, в частности, его центральная часть, включающая Ловозерские тундры, долгое время были неизвестны европейцам. Так, шведская географическая экспедиция появилась в этих краях лишь в начале XVII века. На общественное и культурное развитие аборигенов сильное воздействие оказали неоднократные набеги врагов – «чуди», которые порой целиком уничтожали целые саамские поселения. Эти нашествия нашли отражение в саамском фольклоре и ряде локальных топонимов.

С середины XVI века началась ненасильственная христианизация саами, придерживавшихся анимистических, языческих воззрений и почитавших обширный пантеон как верховных, так и местных божеств. Несмотря на усилия миссионеров, саами вплоть до 1920-х гг. сохраняли свои верования, священные места и обряды, сочетая их с христианскими религиозными ценностями.

Первое летописное упоминание поселения у озера Ловозеро относится к 1608 г., а предположительной датой его основания считается 1574 г. В конце XVIII века, общая численность жителей Ловозерского погоста составляла 94 души, а к середине XIX века – около 120 человек, в хозяйстве которых насчитывалось 210 оленей. Основная деятельность населения была связана с ловлей рыбы на озерах Ловозеро и Сейдозеро, а также с охотой на диких оленей. К 1887 году, на момент переименования погоста в село, оленье стадо ловозерских саамов увеличилось до 3800 голов.

Наиболее заметные изменения в культуре ловозерских саамов связаны с приходом коми-ижемцев в конце 1880-х гг., и периодом советской власти. Тем не менее, ловозерские саамы, относящиеся к Кильдинской этнографической группе, одной из самых многочисленных, в значительной степени сохранили родную культуру, традиции и язык.

Естествоиспытатель А.И. Кельсиев говорил, что "лопари – народ честный, добрый, услужливый, гостеприимный, веселый, идеально кроткий в семейной жизни".

По языку саамы входят в финно-угорскую группу. Но занимают в ней несколько обособленное место, потому что треть субстратной лексики не находит соответствия среди финно-угорских языков. С точки зрения антропологов, у саамов мало чего общего с финно– угорами. Скорее они напоминают сэту – загадочную группу людей, живущих неподалеку от Изборска. Ученые хоть и с оговорками, но высказывают предположение, что маленькая группа сэту, обнаруженная среди балтийских, финских и славянских племен, – "осколок очень древнего населения Европы, может, даже потомки охотников на мамонтов". Один из этнографов обратил внимание на то, что в их национальном орнаменте есть элементы и композиции, встречающиеся только в орнаменте саамов.

В первой четверти XIV века произошло открытие мурманского берега норвежцами. Начиная с XV века, они разделили лапландцев на Кончанскую, Терскую, Лешею и Дикую (некрещеную) Лопь. В XX веке проживающих в северных частях Норвегии, Швеции, Финляндии, а также на Кольском полуострове саамов насчитывается 31 тысяча. Если брать всех саамов (и русских, и скандинавских), то в их языке выявлено 55 диалектов. Кольские же саамы говорят на четырех: нотозерском, бабинском, йоканьгском и кильдинском. На 1990 год кольских саамов насчитывается 1700 человек (в 1897 году их было 1724). Численность в России народности саамов около 2000 человек, на 2002 год. В многочисленных трудах писателей лапландцы "все до единого были колдунами и могли управлять явлениями природы”.

Сами себя лопари называют саме, самелатс; некоторые полагают, что с этим именем связано и финское название Финляндии Суоми. В Швеции и Норвегии они также жили в древние времена южнее, чем теперь; на это указывают, между прочим, находимые вне области нынешнего жительства лопарей "лапландские могилы". По данным языка, саамы принадлежат к финнам, и притом к западным, т. е. стоят ближе всего к тавастам и корелам, хотя язык их представляет и многие особенности, между прочим, много слов, заимствованных из древнего скандинавского и даже готского языка, что указывает на их продолжительное проживание, уже в древние времена, рядом с германскими народностями.